《史记》讲记-第152集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳】。
这个十年，是帝禹在位十年，与帝舜一样，帝禹也是驾崩在巡国途中。【东巡狩，至于会稽而崩】。这个会稽，即今浙江绍兴，帝禹驾崩在绍兴，没有回到京都夏阳。这个箕山之阳的箕山，就是嵩山。当时，已经登上帝位的益，还接着做了三年天子。但这三年，他只是个挂名的帝王，实权掌握在启与涂山氏家族手里。但无论如何，家天下不是在帝禹手里开头的，帝禹善始善终，益践天子位，保全了帝禹的清白，这是益执政的意义，最低限度延后了家天下的开始。【三年之丧毕，益让帝禹之子启】。益执政的后三年，启不敢明目张胆的抢夺帝位，只是在暗中行动，是他谦让吗？当然不是！古人对国丧家丧很考究：国丧三年，不允许朝中斗争；家丧三年，不允许举办婚娶喜事。因此，启熬了三年。父亲帝禹三年丧期刚满，他就迫不及待的向益摊牌，逼益退位。益很痛快，巴不得归隐山林呢！他对启说：感谢你成全我去过清净日子！我跟随先帝几十年，今天退隐，也算对得起先帝了！论年龄，我比你大得多！今天，以长辈的身份嘱咐你一句忠言：登基以后，克勤克俭，顾全大局，善待天下人民！如此，或许你日后还有退身之地！随后，益就辟居嵩山朝阳之处，从此远离是非之地，安心修道，对于演变为家天下的纷嚣时务，充耳不闻，永不出山。这个辟居，即隐居。箕山，在河南省禹州一带，是修行人的理想之地。
国家发生了政权转换的大事件，与家天下的性质改变，朝中大众对此事如何看待？我们再看史文：【禹子启贤，天下属意焉】。这个天下属意，是全国人民拥护帝启，帝启深得人心。真是这样吗？启真的很贤吗？太史公在这里打了伏笔，我们看后面就知道了：【及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启】。我们从益之佐禹日浅这句史文，就看出了其中的破绽：益，跟随大禹的时间很久！当年帝舜任用八元八楷，禹与益，还有皋陶与稷同时受职，四人志同道合。大禹治水的十三年当中，主管山林川泽的益，与大禹密切配合，推心置腹。因为益与后稷两位鼎力相助，大禹治水成功。益，是舜、禹两朝的老资格大贤臣，天下尽人皆知，如何佐禹日浅？天下未洽四个字倒是说明了问题：这个未洽，是他在政事上做不了主。这绝不是益不作为，而是大势已去，即便作为，也徒劳无益。【故诸侯皆去益而朝启】，去益，是抛弃了益；朝启，是归心启。难道诸侯真的向着启吗？实属不得已！涂山氏大权在握，诸侯不得不朝启。【曰：吾君帝禹之子也】！意思是，启贤也罢，恶也罢，我们只认禹不认益！这是明显的自相矛盾：益是帝禹亲自授权的王位继承人，名正言顺，天下无人不晓！诸侯们不知道谁正谁邪吗！这分明是启的意图，借诸侯们说出来逼益退位，让他堂而皇之的夺过政权。益很明白，并不与他争锋，深山修道去了，以后也得成就正果。
【于是启遂即天子之位，是为夏后帝启】。这个夏后的后，通候，是天子的谦称。逼走益，启大摇大摆的坐上天子位。自此，禅让制度结束，天下为公的大无畏精神在人类当中消失，取而代之的是自私自利的家天下。家天下，任人唯亲。那怕子孙再不贤，只要生在帝王家，就是未来的皇帝。这种模式一经开启，延续了数千年。启，是家天下的鼻祖。成功夺取帝位的夏启，他真的如意吗？这个夏后帝启，有什么特别意思吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百五十二集，二0二二年六月十五日。