诸位同修 诸位大德 大家好
我们今天继续探讨
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛 觉而不迷
皈依法 正而不邪
皈依僧 净而无染
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
请掀开经本
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第二十九品
愿力宏深第二十九
我们现在一起来读诵经文
“复次阿难 彼佛刹中
所有现在 未来一切菩萨
皆当究竟一生补处
唯除大愿 入生死界
为度群生 作师子吼
擐大甲胄 以宏誓功德而自庄严”
我们继续探讨这段经文
菩萨出入生死界
在凡夫众看来有生有死
中间还有一个成长的过程
但是没有看到菩萨
不是受生死业力支配
而是受度生大愿支配的
这是凡夫众看不到的
度化众生的大愿
是菩萨百折不挠
绝不被世俗污染的动力
因为众生在受苦
轮回中的众生
没有一个不苦的
没有一个不正在受苦
我们看
看看你的周围
眼光在远一点
看看这个世界上
有财富 有地位
有名望的这些人
他过的绝不是乐的生活
比穷人更苦
为什么众生的苦难这样深重？
为什么众生没有一个快乐的？
因为自己就生活在错误当中
六道凡夫
都生活在错误当中
不从别处看
就从我们每天一日三餐
你来看
大家吃的是什么
再看看身上衣服
穿的是什么
你如何能够快乐呢
有很多人也意识到了
自己这样做不对
意识到归意识到
但无从断除自己的烦恼
无从下手
也就是他机缘成熟的时候
菩萨示现着同类身来度化他
度化众生入生死界
对菩萨来说
是一次又一次的考验
考验你的定功
磨炼你的定功
如果菩萨在生死界堕落下去的话
他就会成为凡夫
但是 我们看这段经文
“擐大甲胄
以宏誓功德而自庄严”
我们看这句经文
就知道菩萨
绝不会被世俗利益诱惑
跟六道凡夫同流合污的
所以说 菩萨出入生死界
不会被生死界所污染
依然保持自己高尚的品质
不会沦为生死凡夫
这句经文说的再明白不过了
擐大甲胄 我们看
擐 就是穿的意思
大甲胄
这是古代将使
做战时穿戴的盔甲
盔甲的材料是什么
基本上都是金属
金属材料
金属材料做出的盔甲穿在身上
在作战过程中
对方就伤害不了自己
这里说菩萨擐大甲胄
是不是菩萨
也穿着盔甲去度众生？
这样理解太机械了
甲胄
是说菩萨的大愿坚不可摧
看到众生
因为做种种恶而受种种苦
菩萨知因知果
不顾个人的安危
来把离苦得乐的方法
传授给大众
我们看 这里说的菩萨
都是极乐世界的大菩萨众
菩萨众处在生死界当中
首先知道众生
为什么受眼前的苦难
知道原因在哪里
看到众生因为做恶
而受眼前的恶报
眼前的苦报
菩萨的警戒心又提高了一层
自己就当然不会明知故犯
犯与众生一样的错误了
贪图世利而堕落下去的
那是什么人
那都是一些修行不到位的
自己的定功本来就不够
所谓志大才疏
你还要来度众生
结果经不起名闻利养
顺逆境缘的考验
自然而然堕落下去
极乐世界的大菩萨众擐大甲胄
竭尽全力劝告众生
要想离苦 先得离恶
菩萨如是说
诸佛也如是说
苦 集 灭 道
这是众生必须知道的修行原理
度化众生
首先在自己不受污染的
前题下去进行
要有这样的定功
当人没有这样的功夫
你度众生肯定要被众生度走
被众生度走
后果非常的可怕
那是往下堕 不是往上升
极乐世界的菩萨众
有足够的能力与定功
出入生死界 而不受污染
他们的宏誓大愿
不是口头说说 而是真功夫
这种真功夫
是跟阿弥陀佛亲自学习的
学得惟妙惟肖 不折不扣
这是在极乐世界长期精进的结果
这就是菩萨众的大甲胄
有如此功夫做保护
菩萨们在生死界出入自由
视生死界与极乐世界浑然一体
这样的大菩萨众
就有资格做候补佛
“以宏誓功德而自庄严”
我们看庄严俩个字
就是端直不屈
无论在顺逆境界当中
保持着自己的高尚人格
不向世俗利益低头
不想权贵折腰
永远不为名闻利养牺牲道德品行
在最大诱惑当前
不起心 不动念
保持自己高尚的人格不被侵犯
这就是庄严
庄严不是你穿几件好衣服
或者用三十二相 八十种好
出入在公共场合
人不可貌相
海水不可斗量
看当人的行持是什么
如果说三十二相八十种好
我们看
转轮王就有这样的相
在僧团当中
还有一个人有这样的相
除过佛 菩萨之外
提波达多就有这样的相
提波达多相貌庄严的程度
基本上跟佛陀一样
但是提波达多做的事情很不庄严
以弘誓功德庄严自己的人
大家叫他做佛
叫他做菩萨
人人爱戴这样的好人
菩萨的弘誓大愿
就是将众生度化到极乐世界去
那我们的大甲胄是什么
我们现在没有到极乐世界
我们用什么来保护自己
处在乱世当中
保住自己不被外缘魔境拉下去？
我们的大甲胄就是念佛
万缘放下 精进念佛
一句佛号是我们成佛的保证
也是我们今生今世
洁身自好的护身符
把身心世界融化在佛号当中
不说度众生
其实已经度生无量
我们再看经文
“虽生五浊恶世 示现同彼
直至成佛 不受恶趣 ”
极乐世界的菩萨示现在我们这里
从外表看
与众生一模一样
根本看不出有什么特殊之处
吃饭 穿衣 劳动 工作
平平常常 普普通通
但是
人家一辈子绝不做昧良心的事情
明处也罢 暗处也罢
都光明正大 大公无私
他们每说一句话
都能启示有缘众生
深受其益而改过自新
我们看
夏莲居 黄念祖
这都是大菩萨再来
海贤老和尚也是极乐世界的再来人
这些人一辈子活得坦坦荡荡
但是为众生做出的贡献
我们比一比
就算是佛陀在世也不过如此啊
如果释迦牟尼佛
应化在我们这个世间
就现在的状况
众生的根性
大众的共业
众生的修学环境
释迦牟尼佛也是抓住
让大众求生极乐世界这一主题
而展开说教
佛菩萨绝不说多余的话
更不说无用的话
夏老与黄老
受尽辛苦将会集本公之于世
夏老当年为了会集这本无量寿经
整整闭关十年
闭关十年在没有改动原经
的一个字的基础上
会集成了十全十美的
夏会本无量寿经
这件事是佛教史策上的一件大事情
不是再来人
谁能看出其中的玄机？
谁能浪费十年的时间
去做这样艰难的工作？
人家都在为名为利
乐此不疲
谁能净下心来
用十年的时间把自己关起来
五浊恶世
住在这里是纯受罪
但是菩萨不嫌五浊恶世
不轻缘熟众生
黄老呢更不幸
遇到史无前例的文化大革命
他也受尽了折磨
因为他是出名的佛弟子
是周围很有影响力的佛教界人物
那在当时是批判打击的重点对象
饱受折磨 饱受摧残
但是黄老带着一身疾病
阅尽了将近二百种原经
用原经来注解夏老的会集本
赶在往生极乐世界之前
赶在自己寿命将近之前
完成了这项艰苦的工作
这是夏老居士 黄老居士
俩位大菩萨的卓越贡献
后来呢
净空老法师弘扬这部经
妖魔鬼怪大为不安
攻击 毁灭
要不是净空老法师
那样的大定功
谁能坚持把这本无量寿经
一直弘扬几十年呢？
我们现在讲了一遍就饱受打击
而净老讲夏会本无量寿经
讲了最少十次
讲了十遍
这样的大定功
不是再来人他做不下去
贤公老和尚一百一十二岁
住在这个炎凉世间 阅尽苍桑
谁是好过的？
都是肩负着度化众生的大愿
在这里与众生同甘苦 共患难
你要问极乐世界的菩萨众
怎么样度众生？
这三位就是
我们看
这里说的五浊恶世
什么是五浊？
劫浊 见浊 烦恼浊
众生浊 命浊
这就是五浊
由五浊组成一个
浊乱不堪 一塌糊涂的乱世
我们看
现在的世界 社会乱不乱？
混乱不堪到什么程度？
混乱到人们不知道何为对何为错
只知道跟着自己的感觉走
自己的感觉是什么？
吃得好 穿得好 玩得好
随心所欲 放纵自己
杀盗淫妄成了大众的价值取向
可怕
一旦机缘成熟
恶果报应下来的时候
我们所要遭受的灾难
也将是史无前例的
人类短短的二千年历史
无论中国外国
何曾安宁过？
我们先说 劫浊
所谓在劫难逃
劫就是一个劫难
人们的共业招来大家共同的苦难
这个苦难
或者是传染病
或者是自然灾害
地震 火山爆发 水灾 火灾
或者是人为的灾难 战争
在很快的时间
一个地方
乃至整个地球毁于一旦
人类的所谓文明顷刻化为乌有
这是谁都逃不过的
正因为大家都逃不过
把它叫做劫浊
大家共同的劫难
见浊
见就是见识 知见
众生的知见普遍的错误
认为杀盗淫妄
五欲六尘是正常的
大家争先恐后去做这些恶事
因生果 果生因
互相残杀 轮回不休
果报现前 则受难无穷
这就是见浊
错误的思想支配着错误的行动
去做一些恶 以恶为能
排斥圣贤教育
烦恼浊
我们看
众生的贪嗔痴
是与生俱来就有的
注定了我们一出生
就堕落在烦恼当中
哪个众生不贪
哪个众生的嗔恨心不重
哪个众生不是愚痴的
这是我们共同的错误
共同的缺点
命浊
命 是寿命
寿命短促 身体多病
想所做的事情力不从心
做到刚开头 寿命就尽了
众生浊
大家遇在一起
报恩 报怨 讨债 还债
感情纠结 恩恩怨怨
小到家庭 大到国家
是是非非 无一安宁
这就是浊世的真相
令人烦不胜烦
五浊组成自然是恶世
而不是治世
在这样恶劣的环境下
菩萨为什么到这里来呢？
因为这里还有一部分人
希望出离轮回
这一部分人有的是老修行人
有的是除发心者
菩萨不畏艰险
住在我们身边
明的暗的帮助我们觉悟回头
用正确的方法给我们指出
突破轮回的途径
在今天的佛教界
要不是夏莲居老居士的会集本问世
要不是黄老辛辛苦苦注解会集本
要不是净空老法师
孜孜不倦的讲说会集本
要不是贤公老菩萨
振臂一呼认可会集本
整个中国佛教界
乃至全球的修行人
都还处在迷信佛法当中
那有成就可言啊
没有这样的大菩萨众
擐大甲胄来救度我们
大家靠什么办法出离轮回啊
这些大菩萨众来的光明磊落
活得堂堂正正
走的潇潇洒洒
做出如此大贡献
功成不居 说走就走
不要众生受一点麻烦
他们真正做到了直至成佛
不受恶趣
是我们学习的好榜样
我们再看经文
“虽生五浊恶世 示现同彼
直至成佛 不受恶趣
生生之处 常识宿命
无量寿佛意
欲度脱十方世界诸众生类
皆使往生其国
悉令得泥洹道 作菩萨者
令悉作佛 既作佛已
转相教授 转相度脱”
菩萨以宏深愿力
用无量化身在各行各业度化众生
他们付出的辛苦
所受的委屈
比我们多多少倍啊
这就是菩萨的忍辱波罗蜜
为了众生
我们看
地藏王菩萨受着地狱的苦难
而无怨无悔
在最艰苦的环境下度化众生
置个人的安危于不顾
地藏王菩萨是不是从极乐世界来的？
是的
还有无量无数的菩萨
也跟地藏菩萨一样
在跟众生受一样的苦难
用自己的行动
用自己的言语
以身作则
引导众生弃恶向善
菩萨们度化众生
事情做得有始有终
自己不染浊世丝毫
在一次又一次的磨练当中
菩萨们的烦恼在不断的减少
就这样一直到成佛
菩萨们就是这样一步一个脚印
扎扎实实走向往上正等正觉的
我们求生极乐世界
千万不要抱着到极乐世界
消极 逃避 享受的念头
要明白到极乐世界
是为了更好的断烦恼
这里的肉身老了
衰了 靠不住了
没有办法继续修行做功德
阿弥陀佛给我们一个新的身体
在莲华中出生
用新的身体在极乐世界接着修行
做的与我们这里的工作是一样的
往生到极乐世界
菩萨又从极乐世界返回到这里来
从来没有休息过
自己的身体是金刚不坏之躯
又有神通妙
一个真正精进的人
绝不会偷懒休息的
今天呢
我们能发愿求生极乐世界
这就是我们的宏誓大愿
往生到极乐世界
就是修行成就
就是大愿实现
“直至成佛 不受恶趣”
我们看这句经文
以凡夫身往生到
极乐世界去的大众占大多数
凡圣同居土的大众
就有能力分身无数
度化有缘众生
虽然是凡夫身
却干着与大菩萨一样重量的工作
而且在善恶境缘当中
不染善 也不染恶
保持自己的清净无为
保持自己的清净品行
这是极乐世界大众的独到优势
其他诸佛国土没有这样好的条件
“生生之处 常识宿命”
我们看
生生之处 常识宿命
这几个字
宿命 是宿命通
宿命通的修行人
他无论应化到哪里
无论应化到哪一道
六通功能不会丢失
极乐世界的大众都是这样的
应身到某处去度化众生
他知道自己与这个众生的因因果果
知道自己能扛动这项工作
所以说
他们做起来得心应手
生生之处 常识宿命
生生之处 这两个生字
就是生生世世
极乐世界的大众已经了生死了
为了度化众生
而示现出生 示现命终
所以说
佛在这里说生生之处
看起来他们也有生生世世
其实人家是应化身到这里来的
真身还在极乐世界
他能在那处示现出身
必定与那个地方的大众
有很深厚的缘分
凡夫众不知道
他自己心里又数
常识宿命
宿命
就是知道自己前生前世的事情
也知道所要度化者前生前世的事情
宿命通 阿罗汉
就知道自己前五百世的事情
极乐世界的大菩萨众
那要比阿罗汉大得多
宿命通 知前知后
知道自己以前做的事情
做的什么 结的什么缘
这都是他们度众生的第一手资料
宿命通对菩萨们的帮助很大
那我们现在没有宿命通
如何把握自己眼前的境界呢？
如何能不受善恶境缘的影响呢？
因为在日常生活当中
我们每个人
不可能把自己封在真空当中
总是接触到形形色色的人
接触到形形色色的事
遇到这样那样的缘分
有的是善缘 有的是恶缘
处在五彩缤纷当中
令人眼光缭乱
那我们在这些
不可捉摸的境缘当中
如何不受影响呢
就是学会吃亏
别人欠我的 我不要了
我欠别人的 积极尝还
而且高高兴兴的还
人家骗了我们
绝不生气 更不能计较
跟没事一样
还恭恭敬敬的给他念句阿弥陀佛
转世缘为法缘
这样就圆满了
因为人家能够骗我们
而且能在我们这里得手
能骗成功
从因果学上来说
这绝对是我们无知的时候
用同样的手段欺骗过他
没有能顺利的把我们骗一下
你要不要怪这个骗你的人
要怪怨
只能怪怨你自己的智慧德能不够
你为什么要上当呢
你既然能上当
除了你的智慧德能不够
还有你是这一次来偿还人家债务的
你生什么气
你生气要报复
发愿哪次遇到他
再用同样的手段把他骗一次
看看这你又堕到轮回当中去了
你把极乐世界丢在一边
准备去报复寻仇
你是不是又堕到轮回当中去了？
是不是又被境界转了？
又去犯错误了？
学聪明人
不生气 不计较
跟没事人一样
我们没有宿命通
但要深信因果
明白世间境缘
无非报恩 报怨 讨债 还债
所以发生在你周围的
都是合情合理的
没有一件吃亏的事情
也没有一件委屈你的事情
如此呢
则心平气和的面对
生活当中发生的一切事情
保持自己佛号不失
保持自己心不波动
保持自己求生极乐世界的大愿不改
菩萨们给我们做示现了
现在就要做将来的工作
“无量寿佛 意欲度脱
十方世界诸众生类
皆使往生其国”
这句经文怎么解释？
那我们看看阿弥陀佛
建造极乐世界的目的是什么？
我们往生极乐世界的目的又是什么？
意思就一清二楚了
往生到极乐世界
大家都是阿弥陀佛的得力助教
要将更多苦难众生从极苦世界
接引到极乐世界来
这才不辜负阿弥陀佛
培养我们的大恩大德
阿弥陀佛的大愿
是让一切众生都到极乐世界来
“意欲度脱十方世界诸众生类”
这句经文意思再明白不过了
那不光是人众
还有其他道的众生
也就是说
我们到极乐世界以后
不能随自己的心愿
干自己喜欢干的事情
要绝对的恒顺众生的缘份
与我们有缘的众生
他在恶道受苦
我们就显恶道身
他在善道地位显赫
我们就显同等身份身
帝王将相的身份
不分别 不执着
同样的身份 去度化他
这就要求我们
必须断除执着与分别烦恼
对众生要一视同仁
平等普度
阿弥陀佛当初度我们
就是这样做的
我们度化其他的众生
理所当然也应该这样做
到十方世界
那不是旅游观光去玩的
大家都有重任在肩
更不可能
赖在极乐世界什么都不干
这就不是极乐世界菩萨的修为了
大家都在转阿弥陀佛的四十八愿
为自己当人的四十八愿
不这样一五一十的老实做功夫
当人的境界就无法提升
回归长寂光净土则遥遥无期
“悉令得泥洹道
作菩萨者 令悉作佛
既作佛已 转相教授
转相度脱 如是辗转 不可复计”
我们看这里连续说了好几个转字
转来转去转什么？
自己得到了修行的好处
不能做自了汉
你已经成就了
有能力度化众生
有能力把极乐世界的妙处
向大家说清楚
有能力度化众生到极乐世界去
就要积极的作为
不可以自己贪图清净
不帮助大家
“悉令得泥洹道”
我们看泥洹俩个字什么意思
泥洹 就是涅槃
涅槃翻成中文的意思就是
清净寂灭 烦恼断尽
阿弥陀佛接引大众到极乐世界
就是为了让学人得泥洹道
已经修到菩萨位的
培养他一鼓作气
向佛位进取
已经回到常寂光的 成佛了
到各处示现
八相成道 讲经说法
首先将求生极乐世界的妙法
宣扬广大
这就是转向教授 转相度脱
诸佛说法就是这样辗转反复
不断的向大众宣说
极乐世界的美好
不断的用阿弥陀佛圣号
接引众生求生极乐世界
这样的工作 每尊佛都在做
一切诸佛讲经说法
度化众生的主要内容
都不会偏离
让大众求生极乐世界的主题
佛佛道同 互相配合
永远都是这样教化大众的
正如同善道大师说的一样
如来所以兴出世
唯说弥陀本愿海
这是导公菩萨的大实话
一句涵盖了整个法界
不愧为净宗二祖
我们再看经文
“彼佛国中 常如一法
不为增多 所以者何？
犹如大海 为水中王
诸水流行 都入海中
是大海水 宁为增减
八方上下
佛国无数阿弥陀国
长久广大 明好快乐
最为独胜 本其为菩萨时
求道所愿 累德所致
无量寿佛
恩德布施八方上下
无穷无极 深大无量 不可胜言”
极乐世界是恒常不变的
花永远开放 不凋零
树永远常青 不落叶
没有一年四季的差别
也没有星移斗转 阴晴圆缺
所以佛在这里说
“彼佛国中
常如一法 不为增多”
一法 就是一真法界的缩写
何为一真法界
不生不灭 非空非有
离名离相 无内无外
惟一真实 不可思议
这就是一真法界
说有 是妙有
说空 是真空
极乐世界的大众
回归常寂光以后
一切有相都不存在了
而未回归常寂光之前
这些有相 不是变化无常的
而是永恒不变的
为什么呢？
因为极乐世界是阿弥陀佛
与大众的清净心自然显露出来的
唯心所现 唯清净心所现
而变化无常的娑婆世界
寒暑不定 炎凉无常
是众生的无常妄心所变
一真一切真
心真 依报环境就真
心妄 依报环境则妄
佛叫我们去妄归真
引导修行人去极乐世界
就是为了让每个众生
找回自己的真心
不为增多 是什么意思？
就是不增不减 恒常安定
有很多同修心存疑惑
尽虚空 遍法界
每天都有无量多的大众
往生到极乐世界去
极乐世界会不会人满为患
拥挤不堪呢？
佛在这里说得明白
不为增多
因为我们的真心是没有边际的
真心包太虚 周沙界
没有大小的对立
因此佛在大乘经典上说得很好
芥子纳须弥
一粒小小的芥子
能装进须弥山进去
这对于没有对立的佛菩萨境界来说
是成立的
极乐世界不会因为往生者太多
而空间不足
每天有往生去的
同时也有等量的修行众
回归常寂光净土去
从物理学上来说
进出相当 不会拥挤
保持常态
从自性德能来说
极乐世界的大众没有对立
当然就没有大小的概念
而其他众生处在对立当中
事事矛盾 心量有限
这就自然产生了空间上的执着
地球上人满为患
各国的政府都很发愁
大众则因生存空间发生争夺
引发战争
双方都很痛苦
极乐世界不存在这些问题
所以者何？
佛在这里一问一答向我们解释
为什么呢
“犹如大海 为水中王
诸水流行 都入海中
是大海水 宁为增减”
佛陀为了让大众
更容易理解这件事情
比喻说
你们看看大海
各处的大小江河都归向大海
滔滔不绝流向大海
海水永远不会溢出来
还是那样有容量
不见增 也不见减
这个比喻非常之好
确实呢
大海真的不可思议
从地球的整个结构来看
海 处在地球的低凹之处
所以说它只纳不泄
只收纳这些水流
它没有地方排泄了
因为它就处在最低的地方
水流在这里
没有更低的地方给它流了
滔滔不绝的大水
我们看
整天在往大海里灌注
海里面没有排水的设备
但是大海也没有泛滥成灾啊
这是自然而成 天工造就
不是人工建造设计出来的
所以呢
我们不要杞人忧天
更不要为极乐世界的
人多人少操心
老实念自己的佛
把当人的妄心用佛号代替过来
真心显露 无所不包
无所不容 而且无所不能
我们看
水中王 三个字
没有什么地方的水
比大海所容的水更多了
说大海是水中王
那当然很恰当
佛把极乐世界定义为最殊胜
将阿弥陀佛赞称为佛中之王
如同大海的比喻一样
也恰当不过了
“八方上下 佛国无数
阿弥陀国 长久广大
明好快乐 最为独胜”
我们再看这几句经文
十方诸佛国土太多太多了
多到不可计数
这是释迦如来佛眼所见
但如此多的佛国土
释迦如来只给我们推荐介绍
阿弥陀佛的极乐世界
原因是明摆的
极乐世界之外的其他佛国
到底怎么样？
凡夫众不知道
佛眼所见
情况跟我们这里大同小异
我们也在其他佛经上看到过
有的佛寿命多少劫之长
佛的法运有多少劫之长
众生的寿命又多少劫
听起来比我们这里
好了不知道多少了
我们这里人寿不过一百岁
就是释迦佛也只住世八十年
而释迦牟尼佛的法运
仅仅只有一万二千年
比起其他佛土的佛
寿劫几十劫之长
这个法运之长
我们这里显得微不足道
其实道理是一样的
性质跟这里都一样
都是轮回的性质
就说六道当中的四空天界吧
人寿有八万大劫呢
与我们这里一样处在轮回当中
他这么长的寿算
没有真实意义
极乐世界的独特之处
不受三界所摄
圆摄三界 出轮回了
“阿弥陀国 长久广大”
长久 是寿命无量
广大 是空间无量
打破了时间与空间的限制
给了众生充足时间
凡是往生者 不回常寂光
极乐世界的寿
不会因此而所缩减
令众生在未成佛之前寿尽命终
极乐世界不是这样的
给任何人任意多的时间
让你修行
直到功成圆满
“明好快乐，最为独胜”
其生活环境
是香光庄严的世界
在这样香光庄严当中
人心欢畅 没有忧愁
美好无比
其他任何佛国土
都没有这样殊胜
“本其为菩萨时
求道所愿 累德所致”
我们看这句经文
极乐世界的成就
同时也是法藏比丘修学的成就
四十八愿的每一愿后面
都有若不尔者 不成正觉
八个字
极乐世界是四十八愿的结晶
当然不一样
是阿弥陀佛功德所成就
“无量寿佛 恩德布施八方上下
无穷无极 深大无量 不可胜言”
阿弥陀佛的恩德遍及
虚空法界一切众生
上到等觉菩萨 下到地狱众生
无一不度
正是恩德无处不到啊
深大无量
就是这句佛号的功德
看似简简单单
其实深不可测
一句佛号念到底
我们看
多少人一跃腾飞
快速进升到佛法界中去
没有什么比这个方法更深妙的
说愿力弘深
弘深到将阿弥陀佛圣号
专精念下去
就是无边大愿 当下兑现
愿力弘深品
探讨到这里就圆满了
今天时间到了 谢谢大家
我们明天 接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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