世间法说，有理走遍天下，无理寸步难行。佛说的都是有道理的好话。世上好话佛说尽。辩才，佛说法顺理成章，不矫揉造作，说的都是大实话。没有谁能推翻佛的理论。所以，佛圣的辩才，无能胜。
【自在无碍】凡是众生所提出来的问题，佛没有解决不了的。
【善解世间无边方便】世出世间法，佛都通达。世间法是六道大众的烦恼，佛能解决。出世间法是阿罗汉，辟支佛，还有菩萨们的烦恼，佛也能解决。
能给予众生方便之法，让众生轻松愉快的断烦恼，成圣道，这个无边方便就是劝九法界一切大众念佛求生极乐世界。
极乐世界的菩萨们对净土法门心领神会，对阿弥陀佛的极乐世界了如指掌，到诸佛国土说法，能将净土法门说的头头是道，清清楚楚，让闻者如临其境，信心百倍。
【所言诚谛，深入义味】
【诚谛】就是真实语。
《金刚经》上，佛说，如来是真语者，实语者，不妄语者。众生对佛的高度信任，不是盲从，而是亲眼看到依照佛经修行者，确实成就了。佛法经得起时间与空间的考验。
所谓真金不怕火炼。深入意味，就是深入人心。佛经越读越有味。深入到佛经中去，世间法的文章则索然寡味。因为，佛所说的，句句都道出了让我们断烦恼的真心话，世间法的文章比之佛经，营养成分太少，看热闹可以。实用性不大。
【度诸有情，演说正法】有情就是一切众生，上到等觉菩萨，下到地狱众生。菩萨又名觉有情，是觉悟的有情众生。六道凡夫是不觉悟的有情众生。烦恼未断彻底，大家都有情绪，所以说是有情众生。
【演说正法】
佛陀住世，有两方面是魔外无法仿效假冒的。
一方面是讲经说法，佛天天讲经，魔外做不到，他讲不出来，只能玩点神通把戏变点魔术骗骗人，时间长了，人家都看腻了，烦恼还是那样多，人家就对魔没有信任了。
另一方面是修苦行，三衣一钵，日中一食，树下一宿，魔也做不到。魔之所以骗人就是为了贪图享受，他不可能受这些苦的。佛陀全心全意为众生脱离苦难，演说正法，不辞辛苦。
讲经说法不是简单事情，没有佛陀那样的高度智慧与超凡大定，普通人做不来的。
【无相无为，无缚无脱】佛陀既能经得起大苦大难的考验，也能经得起大荣大誉的考验。因为佛陀知道一切法空，对荣辱都不着相，对所在的环境，有缘则住，无缘则走，就是无缚无脱，取乎中道。
【无诸分别，远离颠倒】大圣大贤无分别，诸佛菩萨无分别。没有分别心，平等境界则出现了，视一切众生如同自己，佛事门中，诸法平等。
平等心出现，就能广度众生不分敌我，心胸开阔，大容量。颠倒就是迷惑颠倒，将错为对，以恶为能，杀盗淫妄。佛菩萨远离这些恶业，所作所为都是正面的。
【于所受用，皆无摄取】
【受用】是生活的必需品。佛住是当年，大众对僧团的四事供养：衣，食，汤药，卧具。这几项是生活必须要的。僧团大众不接受钱财的供养，僧众出门办事，社会大众全部免费服务，车船费用，不向出家人收取。
【摄取】是贪求，占有。增长贪心的事情，佛菩萨绝对不会干的。贪心增长一份，烦恼就加重一分，划不来的。大家要知道，不能贪。
【遍游佛刹，无爱无厌】极乐世界的菩萨们到诸佛刹土，不是随着自己的爱好去观光旅游的，去那里，是哪里大众的法缘熟了，得度机缘成熟的佛刹，条件再艰苦，菩萨们绝不厌离，跟众生住在一起受苦受难，帮助大家觉悟。众生缘不熟，哪里再怎么荣华富贵，菩萨们也不贪爱。不会去那里的。
【亦无希求不希求想】佛陀是九法界一切众生的义务老师，佛陀从来没有开出价码，我讲一堂经你给我多少钱，佛没有闹过这样的笑话。因为佛陀根本就无求。
【希求】菩萨们一切随缘，辛辛苦苦工作，希望众生能依教奉行，断恶修善，超凡入圣。无希求，是不向众生收取辛苦费，希望众生赞美自己，给我树碑立传，让我流芳千古，把自己舍得干干净净，一尘不染，不求回报，但众生对佛菩萨的恩德铭记在心，三千年过去了，我们想到佛菩萨的恩德，至今仍然热泪盈眶，情不自禁。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二七七集
二零一九年五月十六
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