菩萨度化众生，受尽千辛万苦不求回报。对我们印象最深的是观音菩萨，众生有困难，都习惯于求助观音菩萨，但我们用什么回报过菩萨呢？
没有。菩萨对众生有求必应，那是菩萨的大慈悲心。慈悲到视一切众生如同自己一样。
众生无论如何伤害菩萨，菩萨都不会起报复之心。这在歌利王残害忍辱仙人的故事当中，学佛的大众都知道，仙人菩萨不但不怨恨报复他，还发愿说，等自己修到圆满佛果，一定第一个先度他。
后来的事情也正好兑现了菩萨的诺言，忍辱仙人成佛了，就是释迦如来，而歌利王几经周折，这一世做了佛的第一得度弟子乔陈如尊者。
修行人必须放下怨恨，怀恨在心，伤害最大的是自己。一个人长期处在仇恨当中，对身体健康很不利。
怒伤肝。还有很多的疾病都因为情志不畅而引发。有怨恨，当人的修行品位则上不去，遇到缘熟众生，你也没有心胸包容他，把人家得度的机会错过了，就算以前是那个人的错，这次都归在你的错上了。
怨恨心必须放下。对我们伤害再深的人，只要他肯回头向善，缘份遇到我们这里，大家都积极的帮助他，不能因为他过往的不对而把他拒在佛门之外，丢在轮回不管。
凡夫众没有不犯错误的人。更何况大家无始劫来的恩恩怨怨都是自己一手造就的。世界上没有偶然事件，凡是发生的，都有其内在的原因。原因呢，不外乎你自己当初这样对付过他。他没放下，遇到机会报复你，这是凡夫的常情。
佛弟子要深知其中的意思，不能再用同样的方法继续与他斗争下去，要从没完没了的轮回境界当中解脱出去，忍他，让他，帮他，善巧方便教他念佛求生极乐世界。这就把自己的品位当下提高了，帮助别人就是帮助自己，菩萨不深入到众生当中去磨练，就不能见到自己的真功夫。
【亦无彼我违怨之想】极乐世界的菩萨们神通广大，谁遇自己有恩，有怨，都知道。
菩萨们都清楚明了，但是，菩萨无分别无执着，度化众生恩怨齐等，一视同仁。甚至对自己过去的仇敌比对自己的恩人更关心他，更照顾他。这就是圣贤的心量。
我年轻时就遇到过这样一个人。老人家已经走了。这位老人，他年轻时遇到史无前例的文化大革命，造反派把他抓起来游街示众，在批斗会上，造反头目把大便抹在老人的脸上，嘴上，极尽侮辱。后来，老人家平反了，过上了正常人的日子。
而造反头目，因为多行不义遭到天谴，得了不治之症，躺在床上死不了，活不成。妻子儿女非常可怜，家庭的经济很紧张，一家人的生活成了问题。
老人家当时是某企业的领导人，看到这个情景，主动找上门去，给造反头目的儿子安排好工作，让他拿一份薪水补贴家用，还宽慰活受罪的头目，劝他安心养病，不要多操心。那造反头目有没有忏悔向善，我不知道，我只知道这位尊敬的老人所作所为，与菩萨一样。
我们看，放下怨恨心的人多么的伟大！相反的，斤斤计较，得理不饶人的人显的有多卑小！从菩萨身上要发掘自己的美德，学习菩萨精神。这里的违怨，违字，就是不顺应自己心意的意思。遇到不合自己心意的人与事，要在其中修定功，不能起嗔恨心，生报复念。
【何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。】
我们看，极乐世界的菩萨不是对一部分人好，而是对一切众生都好。
这个道理用大乘佛法来解释，就是我们熟悉的偈句：欲知法界性，一切唯心造。
恶人善人是自己心造出来的，圣贤佛菩萨也是自己心造出来的。娑婆世界是心造，极乐世界也是心造。用大慈悲心利益众生，这就是有容乃大。事实证明，众生与自己本来就是一体，佛陀方便起见，给大众做了一个比喻，是这样说的。
做梦，佛用做梦来比喻。我们平常分此分彼，你我他，人物动物植物，说不清这一切跟自己是什么关系，喜欢这样，讨厌那样，喜欢的占有，讨厌的排斥。
殊不知道，万物与自己是一体。当我们疲倦了，睡着了，离开了现实环境进入梦乡，梦境中出现了形形色色的人事物，乃至山河大地，跟真的一样。这些现象，分明是自己的心识变现出来的啊！别人没有到你这里来，你躺在床上也没到人家那里去，你为什么在梦中跟人家在一起？都是自己心现识变的。
南柯梦醒，什么都消失了。梦中的自己是自己，他人也是自己，包括山河大地还是自己。这个比喻要用在现实当中，也是一个道理。菩萨已经发现了这个奥秘，故而视众生为自己，坦坦荡荡，诚诚恳恳，绝不自欺欺人。
凡夫死不承认，分别执着，到头来自找苦吃，还不知道为什么受苦。快把执着烦恼消除掉，我们将会过上真正的好日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二七八集
二零一九年五月十七
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