我们看，执着烦恼，是障碍我们成就正果的第一一道难关。到哪里去断除见思烦恼呢？在此地娑婆吗？大家都知道靠不住。
【舍离一切执著】我们现在要做的功夫，就是放下万缘，念佛求生极乐世界。能做到这一点，就是断见思烦恼。因为，往生到极乐世界，虽然是凡夫身，但所见所闻都是圣贤境界，已经与轮回告别了。极乐世界超出轮回之外，凡圣同居土也是圣境，不是凡情。
【成就无量功德】往生到极乐世界以后，成佛指日可待。无量功德就是证佛果。极乐世界的菩萨众都做到了这一切。
在我们这里，大家修得很杂，修得也很辛苦，但成就迟迟没有。其中很大的原因，是自作聪明，放不下。放不下什么？放不下佛法。满脑子的大经大论，迷在经论当中，看不起老实念佛者，自己更不愿意求生极乐世界。这样的修行人太多了。
执着佛法也会产生同样的烦恼。因为你学的太多太杂，心被佛法污染了，烦恼不唯不减，反倒加重。要放下。修行的目的是为了断烦恼，而不是为了添烦恼。
【以无碍慧，解法如如】这是极乐世界菩萨们度化众生的真功夫。无碍慧，在这里是说法无畏。众生问到哪里，菩萨就答到哪里。未现佛相，但做出的成绩跟佛一样。无碍慧来自菩萨们的真才实学。
到极乐世界不是玩乐的，大家学的很充实，烦恼断的很彻底，对世出世间法都彻底洞达，在度化众生的过程中，所谓真金不怕火炼。
【解法如如】解法，就是对佛说的诸经都能参透，
【如如】是审时度势，根据众生的程度，让大家听得欢欢喜喜，听了马上去真干，干了马上就受益。这对讲经的同修来说，是很大的启示，讲经一定要让人听的明明白白，不能顾着自己的感觉讲，讲的让人听不懂。在末法时期讲经，一定要紧扣劝大众求生极乐世界的主题去宣讲。这就解法如如。
【善知集灭音声方便】
【善知】是完全领会。
【集灭】是四圣谛，苦集灭道。
这是菩萨度化众必须要让大众清楚的。
清楚现在所受的苦是怎么来的，这样的苦到什么时间能够停止。
用什么办法让它停止，停止以后永不再受。必须把这一整套给大家交代明白。
这就是苦集灭道，四圣谛的实用性。也是度化众生的第一步。
释迦如来在鹿野苑初转法轮度五比丘，就是讲的四圣谛。我们看，阿弥陀佛给极乐世界的菩萨们也是这样讲的。极乐世界无有众苦，但受诸乐，是不是大家真的就没有苦了？当然不是！烦恼未断尽，苦在自己心里，只是极乐世界不给你提供继续造恶的机会了。大家能够保持清醒头脑，及时排除心中的烦恼。阿弥陀佛与释迦如来讲的一样。
苦，就是目前正在受的苦，
集，是受苦的原因。
灭，是灭苦的方法，
道，是修成正果，走上正道。
音声方便是什么意思？音声在这里是正音正声，方便，说得都是好话，方便众生断烦恼的话。
【不欣世语，乐在正论】
【不欣】就是不喜欢，
【世语】是世间人的是非话。
【乐】是喜欢，
【正论】就是佛陀遗教，教众生断烦恼成圣道的话。
圣贤口中无戏言，我们口中也不能有戏言啊！世间的杂话是非，修行人概不能说！一定要记住这一点。出口动口，用阿弥陀佛圣号开路，不能参与别人的是非矛盾，要用佛的正法化解左邻右舍之间的纠结，我们处处要做和平使者，不能做是非魔头。
【知一切法，悉皆空寂】
常寂光之外的一切现象都是假的，都是梦中幻相，水里月影。故而，佛菩萨大建水月道场，勤做梦中佛事。一切法确实是不可得的假相，包括佛法。我们都在借假修真。在这里是住客栈，要遵守店里的规章制度，不能破坏店家的规矩，做个好客人。端端正正的住店，利利索索的离开。
【生身烦恼，二余俱尽】
【生身】就是生死之身，生死轮回是烦恼当中最大的烦恼。
【二余】是生死轮回的习气。极乐世界的菩萨们绝不会再染上轮回烦恼的。所以，在六道当中出人自由。
【于三界中平等勤修】我们看看这句经文，极乐世界的大菩萨们，与三界众生和光同尘，没有搞特殊化。平等勤修，就是不分彼此，众生之苦我之苦，众生之乐我之乐。
【究竟一乘，至于彼岸】
【一乘】就是大乘，
【彼岸】就是成佛。极乐世界的菩萨们肯定教我们老实念佛求生极乐世界。一句佛号到底，就是大乘当中的大乘，我们不能小看。往生极乐世界就是成佛，就是到达彼岸。
【决断疑网，证无所得】
【疑网】就是对净土法门的不信任，怀疑阿弥陀佛，怀疑极乐世界。赶快把这些疑惑断掉。证到无所得就回常寂光净土了。
勤念佛号，佛号念久了，佛陀的智慧就自然显现，这话没有错的。
【以方便智，增长了知】
【方便智】就是随时随地提起佛号功夫，没有比这个方法更方便更快捷的修行方法了。
【了知】是洞达明了，佛慧现前。
【从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟】极乐世界的菩萨们就是这样扎扎实实本本分分，从始到终遵守阿弥陀佛的教诲，安住在佛智当中，所向无敌。自己证到佛果，也用同样的方法让众生往生极乐世界，回归常寂光。
【不由他悟】就是不让众生走弯路。
用一句佛号，一站到底，修成佛果。
第30品经文到此探讨圆满。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二七九集
二零一九年五月十八
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