观无量寿经讲记-86集

我们继续探讨下品上生者

第十六观是专对恶人说法的，是度化恶人成就佛果的。

一个作恶多端，将要下堕三恶道的人，用世间法想要把他挽救回来，来不及了。

为什么来不及呢，太复杂，理论上说的太多，他接受不了。

而且没有更妙的办法，让他及时的脱离出轮回。

佛法 持名念佛求生极乐世界，到这时候就发生了他的巨大效应，一世作恶多端，眼看着躺在病床上痛不欲生，将要下堕三恶道的人，如果遇到念佛求生极乐世界的妙法，一定有救。

至于十恶不赦的众生，佛有善巧方面，能让他断恶向善离苦得乐。

这就是佛法与世间法的区别，我们看世间法对待恶人，他可没有这么慈悲 这样耐心。

最常用的手段就是杀头坐牢，这跟他没商量，遇到有圣王住世。

这种情况能好一点，挽救恶人， 圣王不用酷刑，也不用牢狱，用的是感化他，叫他觉悟回头。

而不是杀一个少一个，关一个算一个，父母生下这个人，天地生产五谷杂粮将他养大，

他再恶必定还有好的一面，如果世间法这样杀下去，大家都有错，都杀完了，人都没有了。

周文王是个贤王，历史上著名的画地为牢，是周文王对恶人，对触犯国法的人 ，他的挽救措施。

文王时代不给犯罪的人，披枷带锁，游街示众，

文王不用这种办法，伤害他的自尊心，更不给他马上判刑，关押大牢。

要他当下悔悟，当下过上正常人的生活。

犯了错误 国家没有牢狱，关押这些犯人呢，用什么手段呢，

让他站在原地，地上画一个圈子，限制他的人生自由，告诉他你如果不觉悟回头，改过自新。

我就不抹去这个圈子，你就待在里面。

往往罪犯被画进，这个圈子里面以后，已经羞愧难当，会当下觉悟。

当然了 ，文王就叫人把圈子抹去，给他恢复自由。

中国历史上，画地为牢的圣贤治国策略，用一个虚拟的圈子，就能让社会大众伏法，文王的画地为牢空前而绝后。

而文王以后，这样的好事情就没有了。

如果谁在触犯国法，动辄大牢伺候，监狱出现了。

更加残酷的，还有凌迟大罪，等等这个手段，后来是越来越残忍。

对待犯人，这凌迟大罪，可能民国时期国家还执行这项刑法，残忍到让人不忍心观看。

那我们说监狱的出现，是人类的文明呢，还是人类的倒退呢？

这个问题呢，大众的说法很不一致，看有一点我们看到，极乐世界从建成到现在，已经十劫之久。

极乐世界是没有监狱，也没有三恶道的，就冲这一点，令人非常的欣慕。

极乐世界是圣贤治世，犯有再重的罪业，只要当下觉悟，念佛往生到极乐世界以后，都是菩萨，都是圣人。

这样的结果，令人确实难以置信，

难以置信，是我们的智慧不够，但极乐世界这就是事实。

我们看经文

就是杀盗淫妄 无恶不作。

六道众生，在杀盗淫妄酒这个五业方面，有的人恶重，有的人恶轻，但大家都在做。

只是一个做的多，一个做得少而已，

如果完全不做五恶，那就是圣人住世了。

大家为什么，或多或少的在做五恶，因为很多人觉得五恶是正常的，这就是佛陀不出世。

众生苦无穷，我们在造这些苦因，不知道他是恶的，将来要受苦报的，所以做得心安理得。

比如五恶之一的杀生，杀生吃肉这一项，是各国政府承认并支持的。

谁不杀生，谁不吃肉，大家看来这个人才不正常。

就杀业这一项，从世间法的角度，他不算恶。

皮鞋皮衣皮制品，都是广受市场推荐的，广受消费者欢迎的，

这是人们做恶成性，以恶为能，不知道自己正在给自己。

造下了轮回的因素，当我们心安理得的吃下这些动物的血肉，穿动物的皮革，这一行为成为事实的时候，就注定了我们将来，被杀 被吃 被剥皮的恶运。

轮回业就是彼此之间，

你杀我 我杀你，你欠我 我欠你

怎么能说他是善呢？

全世界的人们都在心安理得的，造着自己的杀业，浑然不觉。

而有一天到果报现前的时候，他还冤得慌。

冤什么？

冤我为什么这样的不幸，冤我为什么被人杀了，

被人吃了，冤我什么这样命苦。

无缘无故的，在战争当中当了替死鬼，

被人杀掉，佛眼看去这些都有前因后果，谁不想受，谁就不要做。

但因果关系上来说，世间人所做的任何一项恶业，谁造谁尝还。

吃肉你现在吃它半斤，将来还它一斤，

你现在杀它一命，将来偿还一命，

命債相欠 ，吃的越多，杀的越多，将来还的越多。

轮回出不去，世间法虽然允许。

但因因果果不饶人，无论你是当朝的几品，

天王也罢 人王也罢，因果记在自己身上，

别人替你偿还不了。

而世间法制定的这些国法规矩，是在佛教的五戒上。

杀盗淫妄上，直接触犯了法律的界限，这国家才制裁你。

也就是说五恶杀盗淫妄超出了，人类的认为的正常范围，法律就要给你定罪了。

佛在这里所说的作众恶业，这一部分人，他不但造作世间法承认的恶业，大吃大喝，饮酒吃肉超出了正常人的享受。

而且他还钻国家法律的漏洞，经常做触犯法律的事，

还希望跳脱法律的制裁，逍遥法外。

这一部分人有的，确实逃过了法律了制裁。

但是所谓阴律难逃，你逃过了国家的法律，钻了国家法律的空子，

或者用钱 或者用权，或者用其他的方便，成为漏网之鱼。

十殿阎王哪里，可保存着你的资料，到时候按律定罪。

他在阳世间漏算的罪报，当时没有受 ，也要给他加上的。

所以呢逃不过，将来还得自己一 一的承受，这是世间法的事情。

谁做谁受，谁都逃不了，

在佛菩萨眼里，这些罪 ，并不是就给这个人下了定义，这些人都没有救，有救的。

只要他当下回头认识到，自己以往做的恶业不应该，

当下发起断恶修善的心，这就好。

为什么呢

为什么呢？

假如他诽谤佛法，根本就不吃佛说的经教，

对佛说的一概不承认，认为是迷信，认为佛是骗子，

包括念佛往生极乐世界，他也不承认，

那真没救了，

我今天呢 ，出去到街上办事，遇到一对夫妻。

两个老人都八十岁了，老头子呢还行，身体还能行还能走，

老婆婆呢，这手他吃不了饭，吃饭怎么办？

一半让人喂，一半她自己吃。

用一个勺子勉强，能把饭扒到嘴里，

吃饭的时候胸前，就像两岁孩子一样，一下子衣服上都搞脏了。

整天围着小孩子围的这些东西。

这老头子呢，给老婆婆打了一晚豆浆，让人家将油条切成碎块，给她端到三轮车上。

因为她走路不方便，就让她在三轮车上吃，老头子叫苦连天 见人就说，谁给我出一万块钱，我都不愿意搞这个伺候人的事。

这老婆婆把我整惨了，这辈子把我整惨了，你看我现在像人嘛？

叫苦连天，非常非常的埋怨老婆婆。

把他连累苦了，老婆婆坐在三轮车上，不知道他听到以后是什么滋味，只管喝她的豆浆，吃她的油条。

我呢，就过去给老人家聊天，老人一边吃，我帮着他给他喂。

就一边吃一边聊，看到老人家空洞的，失落的眼神。

我就问阿姨啊，

你这样行动不方便，坐在三轮车上，或者整天坐在床上，坐在沙发上，空虚吗？

她说空虚 空虚得要命，心里非常的寂寞，

想死又死不了，想活又活不过来，这样不阴不阳的实在非常的痛苦。

我就给她说，你这样吧，你看书眼睛现在也看不成，眼睛花了看不成。

看电视剧吧，又没有意思，我教你一个办法，你持念阿弥陀佛圣号，闲下来没有人打扰你，

你心慌的时候你就念佛，念阿弥陀佛的圣号，你就感到身心舒畅。

不心慌了，老人家一听当下就念起佛来，

这时候呢，老头子不干了，

老头子过来给我说，我教了一辈子书，我是个唯物主义者。

你给他说这些东西干什么，他以前还会行走的时候，要跟别的人要信那个什么信基督教还是佛教什么的，让我在半路上把她追回来 。

拖回来了，我不要她信这些教。

因为我是唯物主义者，

根本不信唯心主义这一套，我就不同他说了。

而且老头子岁数大了，他说的非常激动，身子一挺一挺的，我害怕他着了急，一口气上不来，死在街上怎么办。

所以我就不说了，我就跟阿姨说，这看这善根福德因缘，一点都不勉强，也勉强不得。

你是有个善根福德因缘的人，老人家没有善根福德因缘，你就照着我说的念佛。

老妈妈点点头说，你放心，我记下来，我就走了。

所以说你看这，恶人也罢 善人也罢，他如果对佛说的一概不承认，他不相信这个佛教，那我们真的束手无策，对他没有办法。

只能对他念句阿弥陀佛，叔叔啊 你保重啊

我走了，就这样我就告别了老夫妻两个，办自己的事情去了。

我们看经文

走到人前不可一世，飞扬跋扈，还呈威风，认为自己了不起。

这种人他什么时候能收敛呢？

命欲终时，命终 代表着他的福报耗尽了，这时候他陷入极度痛苦的时候，他就会想起当初对别人造成的伤害有多重。

身体的痛苦，没有人谁能替代他。

无论是谁，无论他多大的权位，多少财富，世界上没有谁能替谁去死的事情，也没有谁替谁去生病的事情。

到这个时候 痛苦煎熬之下，他会生起出离之心，对自己一往造作的罪业，他有所意识。

感觉到自己不对，希望有人能在，他受苦的时候拯救他。

我们看

糊里糊涂也做了一些善事，但不可小看这些善事，他关键时候就能用上。

我们这里就有一个恶人。

这个恶人是，方圆几十里出了名的恶霸，无恶不作。

但这个人他就迷信佛法，经常到寺院磕头烧香，人们都在后面笑话他。

不知道他唱的是哪出戏，

不知道他拜佛烧香的目的是什么，

可能他就是佛在这里所说的，这一部分恶人吧，小看不得他经常烧香磕头功德箱丢钱进去的这个善举。

关键时刻 ，我们看看这些善举真的能救他，

结下的善缘，命欲终时 遇善知识。

这还是他结的善缘，

并不是无缘无故来个善知识救他。

是佛所说的诸经

阿弥陀佛圣号，我们看佛所说的一切诸经，归纳起来就是这句佛号，

无量寿经 观无量寿经，还有阿弥陀经。

一大藏经的精华为说都在这三部经里面，也只有这三部经能将将死的人。悬崖勒马拉回来，给他说其他诸经，远水解不了近渴。他听了不受益。说这三部经。启发他念佛求生极乐世界的决心，他马上接受，这就很好。

就能在极乐世界，享受无限的快乐，就冲这一点，他当下将心里的拉拉杂杂，杀盗淫妄，种种的不善的念头，换成了阿弥陀佛圣号，这个罪当下灭了。

关于灭罪，可能很多同修还有参不透的地方，到底怎么样算是灭罪呢？

当人的罪业灭了 ，本人能够觉察到吗？

能够感觉到吗？

我们说灭罪就是换心，换念头 换行为，将恶的换成善的，

将恶心换成善心，

恶念换成善念，

恶行换成善行，罪就灭了 。

罪业灭了 ，

我们当然能感觉到，什么感觉呢？

身心世界安宁了，

以前时常做恶 ，给自己造成的影响是什么？

心慌意乱 夜梦不宁 

现在我们整天持念佛号，深入经藏  讲经说法这些现象都消失了，

晚上呢 没有恶梦，

白天呢 非常的充实，这就是当人的自受用。

佛菩萨不能替任何众生灭罪，

罪业是自己造的，还要自己本人来灭，谁都替代不了你。

佛菩萨的出现，佛菩萨辛辛苦苦说教，是在开启我们的智慧。

开导众生断恶修善，这个一世做恶的人，他在极大痛苦当中，意识到自己往昔的错误，

萌生回头向善的心，这叫做浪子回头金不换，难能可贵。

这些人一旦回头，比之我们这些温吞水，不好不坏的人，浪子回头 勇猛精进，真正叫做金不换，当下生大惭愧。

当下念佛求生极乐世界，

我们看比我们这些人，他的回头是一百八十度，一下子到位了。

我们呢 今天听经明天闻法，但是始终说服不了自己，意意思思的。

这些人一旦回过头来，他死心塌地。

我记得在我小的时候，同村的一个男孩子，比我大十多岁吧。

这个男孩子，这男孩子十七八岁的时候，就坏出了名。

跟不三不四的社会闲杂人员，混杂在一起，什么恶事他都做敢做。

而且他跟这些，亡命之徒混在一起，还没有人敢说他。

因为他有靠山，，谁说他了，就打谁 骂谁

暗地里收拾谁。

村里人都恨他，而且还怕他，父母亲也拿他有没办法，

只能眼看着他自生自灭，信天由命。

有一次 不知他搞出什么恶事，让比他更恶的人更狠的人，把他狠狠的打了一顿，

打得十分的残酷，他路走不起来了，不死不活趟在外地，人还不知道，躺在外地奄奄一息，

不知道过了好久，父母亲才知道，

赶紧就找了这个板车，老两口就去用这个板车，把他拉回来。

做父亲的岁数很大了，拉着板车。跑了这么远的路，累的气喘吁吁，母亲后面推着车，

老两口老来得了这个儿子，对他爱如珍宝。

无论儿子怎么样学坏，父母亲都不怨他，

还是那样疼爱着他，

今天呢 ，儿子被儿子人被人打成这个惨状，

两口子无可奈何，只有哭哭啼啼 一路抹眼泪，心疼的不得了。

当他们一行走到村口的时候，

这时候村口围满了看热闹的人，听说这个家伙，被人打成了这个样子，村里的人非常的开心，都想看看他 解解恨。

老两口看到，村口里面聚了这么多人，就知道是看热闹来的，这夫妻两个脸上无光。

但是还得从人家面前，把这个板车往家里拖啊，真的叫做抬不起头来。

就在这时候呢，做父亲的拉着这个板车，也许是周围的目光，刺到他不自然，一下子绊倒了。

不留神绊倒了，爬在地方，儿子也从车上摔下来，

这个浪子呢 ，在这个时候看到周围围满了人，

而且看到眼泪汪汪的父母，白发苍苍父亲跌倒再地，半天爬不起来。

他触景生情，当下豁然大悟。

他翻身从这个板车爬下来，爬到父亲跟前，意思就是说，他想把爸爸扶起来 。

但是他自己也站不起来，做父亲的看到儿子爬过来，自己倒忘了疼痛，准备扶儿子的时候。

这个儿子突然跪在地方，给父母亲磕了一个头，做父母的这时候，感到非常奇怪。

这孩子怎么了，他怎么在这时候给父母磕头呢，这围在旁边的同村人也很奇怪，都想看看他下一步怎么做。

如果这个人对谁磕头，那真是太阳从西边出来了。

人们都非常的不解，

他今天怎么会给两位老人磕头呢，可这浪子觉悟以后，就像换了一个人一样。

他先拜过天地与父母，又礼拜了围观的父老乡亲，跪在地方拍着胸口对众人说，大家不要记恨我。

我今天觉醒了，以前呢 我伤天害理，就像在梦中一样模模糊糊，

伤害了父母的心，伤害了父老乡亲，今年我给大家谢罪了。

父老乡亲们给我做证，从今以后我们某某人要再做对不起天地良心的事。

惹父母担惊受怕，给相邻添麻烦，干受天诛地灭。

我要给父母亲争气，将功补过。

从此以后天天做好事，等等等到。

说的非常认真，非常诚恳，本来围观看热闹这些人，看到浪子这样认真的虔诚的忏悔。

围观者无不动容，有的人还在抹眼泪，觉得这孩子不容易。

觉得这做父母的太辛苦。。

父母亲听了儿子的一番保证，更是喜出望外 如获至宝。

老两口互相搀扶着站起来把儿子扶上板车

做母亲的一路小跑，跑到家里。

先把火升上，给儿子跟丈夫把饭热上，让他们吃。

后来呢这浪子还真回头了，见了长辈有礼貌见了同辈当朋友。

帮父母干粗活 重活

体贴老人，真的来了一个一百八十度的大转弯，看到他这个样子呢，全村人都非常的开心，

男女老幼以后都不许提，他以前的恶事，包括曾经被他打过害过的人，人们都互相之间配合好，只字不提他的事。

这就是人的美德，只要恶人真回头，凡夫众都能包容他原谅他。

阿弥陀佛的极乐世界怎么会拒绝他呢，

那他曾经做了那么多的恶事。

到极乐世界算不算逃避？

阿弥陀佛接引他往生到极乐世界，算不算包庇他？护短他？

这是不可能的，他如果不是真心回头忏悔，阿弥陀佛能接他走吗？

谁什么会伪装，你骗凡人可以，怎么能骗过圣人呢？

阿弥陀佛是大圣，屑小雕虫小技，过得了阿弥陀佛的关吗？

他今生今世是恶人

可我们谁又是干净的呢？

无始劫到现在，我们哪个不是罪业累累的？

去极乐世界，同行的人都知道，那叫做带业往生。

我们带业往生极乐世界是修行的，不是逍遥法外享清福，逃避罪业去的。

那我们曾经造下恶业怎么消？

佛说的好，对于当人以往造下的善恶业，

佛说菩萨与众生之间，

不怕恶缘 不怕善缘。就怕没有缘。

有恶缘你能遇到他

有善缘 你能遇到他

没有缘 你就成了光杆司令

我们曾经结的恶缘，因为我们自己现在改过自新了，换了身心，纯智慧办事，

分身无数，度化一切有缘众众生，不辞劳苦。

会将经常被我们，严重伤害过的怨家債主，都用善巧方便导归极乐世界来。

到了极乐世界，我们做这样功夫，那是逃避呢？

那是阿弥陀佛包庇你呢，

罪业消灭 是从自己这里消

当人改过自新 改过向善

当下为善就是好人

谁不喜欢你呢

我们再看经文

看看时间一分一秒的在逼近，

他的能量已经不多了，他很着急 ，

善知识这时候给他指点，

让他赶紧去阿弥陀佛的极乐世界。

给他说阿弥陀佛什么样的，极乐世界什么样的，那是个好地方 ，等等好处给他说一遍，他会如饥似渴的持念佛号不敢放松，杂念自然没有了。

阿弥陀佛没有来，化身西方三圣来接引，

这个化身是怎么化的？

或者说是阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨的变化身分身，或者是极乐世界已经回归常寂光净土者，他们已经成佛了 ，奉阿弥陀佛指命，变化着西方三圣。

代替阿弥陀佛 观世音菩萨，大势至菩萨来接引往生人，两个都能站住脚，在极乐世界回归常寂光净土，这都成佛了。

在极乐世界，这样的佛是无量无比的，凡是回归到常寂光净土的。

都是阿弥陀佛，佛佛都是阿弥陀佛。一佛就是所有佛。

阿弥陀佛看到这个人，往生极乐世界的信愿行已具足。

派其他佛变化成自己的形象来接引，这跟自己亲自来接是一回事。

或者说是阿弥陀佛与观世音菩萨大势至菩萨分身化身，两者都能说得通。

化身也罢 分身也罢，但言谈举止 讲经说法，跟真阿弥陀佛，真观音菩萨，真大势至菩萨一样。

能将往生者接引到极乐世界去，功德就圆满了。

我们再分辨什么是化身，什么是真身，

没有意义的。

大家再看化佛化菩萨，来到这个作恶多端的往生者面前

有没有数前数后的，说他一辈子这样不好那样不好，作恶多端的种种事情，只字不提，只赞叹他改过自新，求生极乐世界。

不说他的过错，说那个没有任何意义，

从佛菩萨的行持上，我们都要看出了其中的意义，

诸佛菩萨的行持，总是将众生往善处接引，

只让众生得欢乐，不给众生添烦恼。

我们平常就要注意做这样的功夫。

不能动辄揭人家的短处，说人家的过错，

特别是回头向善的人，

更要培养他的美德，勉励他忘掉过去，再接再厉，往好学。

西方三圣出面赞叹归心极乐世界的人，就是给我们做好样子。

我们看看前面的经文

五十亿劫生死之罪，比之我们无始劫来所造的罪业当中。

这五十亿劫显得微不足道，但难能可贵的是，佛号将他的烦恼伏住了。

他的心安住在佛号上，不再散乱 。

这五十亿劫灭生死之罪，贵在这里。

佛赞他诸罪消灭，他真的诸罪消灭了吗？

我们都是带业往生，哪个人的诸罪消完了？

诸罪消灭，还是佛号功夫伏住了烦恼。

那诸罪消灭的标准是什么？

他心里除了阿弥陀佛之外，没有其他的杂念。

保持住这样的境界，念起念落都是阿弥陀佛，罪在何处呢？

所以佛菩萨赞叹他诸罪消灭，这不是夸张的，人家真的灭罪了。

我们的念头干净吗？

一分钟不到，多少念头纷纷而过，善恶交杂 这由不得自己。

这就要求我们抓住佛号，不能放松。

把善念恶念，都换成阿弥陀佛圣号，持念佛号，修的就是这样功夫，一点都不神秘。

我们的优势，比起这些人下品往生的人，是现在就能锻炼。

尽形寿将佛号念下去，认认真真，不偷工减料，念个十年二十年，就有明显的效果

跟这些一辈子做恶。

而临时抱佛脚的人相比较，只要我们认真做功夫。人人都能往生极乐世界。

以前不知道，只是听佛说。

现在看到下品往生的人

我们眼前的念佛人，谁不比他好呢。

怪道祖师大德都说，持名念佛一法万修万人去。

没有提到观世音大势至，两尊菩萨随从他一起来。

但是两尊菩萨心底慈悲，无论往生极乐世界的大众，品位的高与低  ，都会来。

两位菩萨跟阿弥陀佛一样的慈悲，接引众生不辞辛苦。

这是两尊菩萨与法界众生的缘深。

前来接引我们的西方三圣，是毗卢遮那佛变幻做阿弥陀佛也罢。

普贤菩萨文殊菩萨，变幻的观音势至也罢，这都不要紧，

要紧的是看他说什么做什么，说的是阿弥陀佛的教诲，他就是阿弥陀佛。

我们跟他去极乐世界，肯定没有错，不要听到化佛化菩萨来了，就心存芥蒂，对他提防起来。

观音菩萨是古佛在来，大势至菩萨也是古佛再来，

文殊菩萨，普贤菩萨都是古佛再来，

变幻化成阿弥陀佛的形象，就是阿弥陀佛。

佛无定法 也无定性

随众生的需要而变化

佛佛道同，都在帮助我们念佛往生极乐世界，那有彼此之分呢。

他对这里还有什么可留恋的，人之所以舍不得现在的一切。

主要原因还是前途渺茫，不知道自己下一步怎么走，下一步的归属在在哪里，如何生存，

倘若我们都看见了极乐世界，阿弥陀佛也来了，知道自己舍掉这里，就得到比这里殊胜万分的极乐世界，谁不心安理得 。

完全放下呢，还对这里藕断丝连，还有什么意思呢。

都是快刀斩乱麻，说走就走。

而往生极乐世界的人呢，他在极乐世界终于安下心，真修实干 永不退转。

他的莲华在这时候合起来了，表示他再也不会退回到六道中来，短短的四十九天，

往生极乐世界者与轮回中生。

走向截然不同的道路，一个成佛 一个继续轮回。

我们看到这样的结果，是选择一世辛苦念佛呢。

还是随心所欲造业呢？

大家心里都有数的，今天时间到了 谢谢大家。

阿弥陀佛  阿弥陀佛 阿弥陀佛