《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者】
修行的概念，是将当人的毛病习气，贪嗔痴慢往下降，一直降到干干净净，而不是往上升，这是世出世间法共同认可的。我们要从中领略圣贤说教的精神。儒释道三家，还有全世界一切正教，之所以被世间法认可并宣扬，正因为因为世间大众都希望人人学好，希望世界和平，民众富强。
儒释道三家，都是围绕这个主题说法的。表现在佛家，以极乐世界这个实体，向尽虚空遍法界大众展示了众生断恶向善，摄心正义之后的物质世界与精神境界，所以，阿弥陀佛四十八愿一经发出，法界震动，释迦祖师宣说净土，诸佛赞叹。有点佛学常识的人，都知道对命终人念佛，劝他往生极乐世界。
我们呢，要提前一步，防患于未然。整天讲经说法，都在劝有缘同修回归净土，把自己的种种烦恼，用佛号化开。对于身边的恶人，我们可以不学他的坏样子，但不能眼看着他往下堕落而不顾。怎么帮助他呢？就看他命终的缘份。他活着，任意做恶，八头牛都拉不转，气数到头，生死交际，由不得他再固执。
佛没有说，他只度善人不度恶人，我们也一样，一切普度。我们再探讨无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。这是一类作恶多端而不知悔改的人，在佛门兴风作浪，骗钱骗色骗名。追根问底，这些人还是可伶。
为什么说他可伶呢？他福报太小，无缘接触善知识。眼睛只盯着名利。出家呢，你问他真的是发心成佛而出家吗？他根本就不知道出家的目的是什么，就出家了。我遇到好几个年长的老和尚，现在活着的话，他也有百岁了，这是我接触到的资深修行人。谈起他出家的缘份，他毫不掩饰的对我们说，他之所以出家，是因为他穷得饭都没有吃，在世间法实在活不下去了，才选择出家。
这个也很好，选择往佛祖那里去生存，也算有善根。比之世间法那些活不下去就偷抢的人，是个不错的选择。可惜，进了寺院，没有高僧培养他，在这种情况下，不堕落的人少之又少。他从贫苦线上猛的富起来，还受信众磕头礼拜，奉若神明，在顺境中经不起考验的占绝大多数。特别是现在，末法乱世。我们要同情这些人。他跟天生的盲人一样，全凭自己摸索向前，又看不懂经文，那有不跌跟头的道理！
无有惭愧，惭，是意识到自己不对，愧，是内心深处起了震动，良心发现。佛的诸经，没有人讲说，靠自己去悟，没有六祖能大师那样高的智慧，能参透的有几个！这是末法大众的福薄，善知识想说法，想讲经，到处是障碍。
许许多多的菩萨阿罗汉在乱世末法，无可奈何的隐进深山老林，不敢出来。我们这些无能之辈，还在挣扎，希望大家能在茫无头绪的情景下，抓住这句阿弥陀佛圣号，以期在今生今世，让有缘众生得到解脱。以诸恶业，而自庄严。这些人在佛门做什么？想必在座的各位都看到了。作威作福，玩弄神通，漫天要价，欺骗信众。法会经忏，那排场很大，气势逼人，信众见了，不由自主的把钱掏出来供严个他。这样的事情做多了，时间一长，再笨的人都会识破。一旦让人揭穿了，一文不值。而这些人依据着佛的道场，有恃无恐，在佛门形成恶性循环。乃至让后来进入佛门的人都觉得这很正常，争先仿效。 这就是佛门的悲剧。
修行人丢了经教，就成了无头的苍蝇，脱缰的野马。这种现象已经普及开了，佛菩萨都在流泪哪！佛门的每一次浩劫，大家都要查找原因，那不是无缘无故的。当年，波旬魔王威胁佛祖说，你活着我拿你没办法，等你入灭了，我就让子孙披你的袈裟，持你的衣钵，住你的道场，坏你的正法。佛听了以后，流泪了，对魔说，比如狮子虫，还食狮子肉。
等到虫子将狮子吃光掏净以后，狮子没有了，就是他集体灭亡的时候，所谓唇亡齿寒。灭亡以后的狮子虫没有了生存的依靠，他到哪里去？集体下堕地狱。佛流泪，不但为法灭，众生失去暗夜明灯无依无靠而悲伤，还为魔子魔孙堕落地狱而心疼。跟我们看到市场上将要被杀被吃的猫猫狗狗，还有其他动物一样，他们的疼痛，也正是我们的疼痛。一个疼在身上，另一个则疼在心上。
佛能不流泪吗！想到这里，我们就不由自主的绝地爬起，不畏艰险，继续讲经说法，将念佛求生极乐世界普及到尽虚空遍法界，让一切众生，在生死攸关之际，直截了当超升到阿弥陀佛座下，免受所有苦难，我们也对得起佛祖辛苦一世，对得起自己的责任心，正义感了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百六十一集。二0二一年三月二十八日。
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