地藏经第118集

地藏菩萨本愿经卷中
利益存亡品第七
【说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？】
地藏菩萨说了以上不如法的杀生等恶业，将拖累自己故去的亲人晚生善处、或受苦更深，那如何作能利益亡人呢？大辩长者就此问题请教地藏菩萨。能提出这个问题的人并不多，这位大辩长者非同小可，是位大菩萨，其程度并不比地藏菩萨低：【是长者久证无生，化度十方，现长者身，】久证无生，是菩萨证得了不生不灭的境界、属于菩萨摩诃萨，修学程度很高，难怪他能提出这样的问题。长者，是年长有德之人。化度十方，是随缘度化大众，跟地藏菩萨一样辛苦工作，未曾停息。我们的亲人命终之时，很多人都是好心办坏事，害了亲人。直到现在，这种现象愈演愈烈。这是不闻佛圣法化的结果。亲人奄奄一息，躺在床上一动不动，他心里明白，但说不出来，他这时迫切的希望儿女给他做善事超度他，但儿女却适得其反，将他推向痛苦的深渊。他的心情是什么？愤怒！
辛辛苦苦养大的孩子们亲手残害父母双亲，说出来这话大家不承认，但是事实。我们看到，父母将要断气，弥留之际，儿女赶紧给父母换衣服折腾搬动父母，这是医学上的大忌讳：这时候翻动他，跟凌迟处死父母一样，父母很痛苦的。但儿女们自有理由：趁活着赶紧给穿上，气断了就是死人了：摸死人的感觉太害怕。因这点理由，就让父母受一场大罪，还说自己是孝子。人在弥留之际，我们就在旁边念阿弥陀佛圣号，别的话不要说，佛号的磁场感应很好，能减轻亡人的痛苦，这是真正给父母行大孝。父母断气以后，八小时之内不要搬动碰撞，他的神识就安宁自在，这都是学佛人的常识，我们要将这个常识普及开，让天下父母命终时都不受罪，这就给普天下父母行孝了。
大辩长者跟摩耶夫人一样，很谦恭，明知道如何给亡人修福，但还是让地藏菩萨亲口说出来。【合掌恭敬，问地藏菩萨】这是僧赞僧。【大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋、造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？】我们现将父母弥留之际不要换衣服、断气以后八小时不搬动作到，不要摆外在的排场。乃至设斋是干什么？用给父母办丧事摆排场的钱斋僧、布施穷苦大众，这样当然利益亡人。斋僧，不一定是请僧人来家吃几餐素食，重要的是给亡人念佛颂经，超度亡人与怨家债主。造众善因，头一条，我们先将杀生摆酒这项取消，素食招待来宾。大辩菩萨问地藏菩萨：这样作对亡人真的有好处吗？
【地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。】地藏菩萨答的很中肯：给亡人念佛，这个好处超过了任何利益。地藏菩萨没有说让我们做其他佛事，直截了当说念佛，用意就是劝亡人往生极乐世界。
佛经中所说的念佛，我们要知道，都是念阿弥陀佛，不是念别的佛。因为阿弥陀佛有临终接引愿，释迦佛12000年法运与弥勒出世说法，都以劝告大众念佛求生极乐世界为核心、贤劫千佛也是这样教化大众，我们与阿弥陀佛缘深。佛家的千经万论处处指归，都在引导大众往生极乐世界，观音、势至、文殊、普贤都如是宣扬佛法，地藏菩萨也不例外。
【临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】这个解脱，一是往生极乐世界出离生死轮回，二是造恶道因者，临终觉悟念佛，免下三恶道，一鼓作气横出轮回，往生极乐世界，这绝不是迷信，我们设想，那尊佛菩萨的名字不是光明圣号？那位命终人能万缘放下，将心意识安住在佛菩萨圣号上，诸佛菩萨都不在轮回中，他也就不在轮回中了。这样简单的道理，想必大家都清楚。
得闻一佛名，阿弥陀佛的知名度最高。在中国，家家知弥陀、户户晓观音，给临终人念阿弥陀佛最好不过了。临终人跟着我们念佛，阴曹地府格外照顾他，这些鬼王的心很慈悲，都希望众生生到善处去，三恶道太苦了。阴曹地府照顾念佛人，是鬼卒给念佛人足够的时间让他继续念佛，并不急着拘捕他走，那怕他生前犯有十恶不赦的大罪。佛菩萨重现实、重现世，更重众生当下觉悟回头。
阿弥陀佛没有说犯有大罪恶者命终强烈要求往生极乐世界他不接的话。既然如此，地藏菩萨这几句经文就靠谱，不是后人编出来的。有人喜欢持念观音菩萨，也很好，观音菩萨是西方三圣之一，同样接引亡人往生极乐世界。只要往生到极乐世界，真的就解脱了。有人不知道阿弥陀佛、观音菩萨的圣号，念其他佛菩萨，亡人能得什么好处？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百一十八集，二0二四年三月二十九日。