阿弥陀经要解第211集

慧利 2020年4月1日07:23:01
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【又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是】

【如别教七住断见思之类,非实声闻也】

藕益大师说。别教七住是什么意思?

【别】是藏通别圆的别。见思烦恼断尽了则证菩萨位,释迦牟尼佛所说的声闻,其实并不是阿罗汉四果,要比阿罗汉高得多。高到什么程度呢?

就是佛在后面所说的,皆是阿惟越致。我们不必要在这些字眼上下功夫,力求往生极乐世界就好。那怕是下下品往生者,都是莫大的成就,不要计较往生极乐世界是什么品位,是菩萨还是阿罗汉。这都叫做操闲心,执着往生品位的高低,本来就是烦恼,何苦来哉!

有一位资深的净土大德,人家问他打算上品往生还是中品往生,他很乐观的说,我下下品往生就很满意了。重要的是在极乐世界站稳脚跟。这是很现实的利益。

什么叫见思烦恼?就是知见不正,五邪见者。即身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。知见不正,轮回就出不去,大方向错了,在修行上南辕北辙,无论修得有多苦,都没有成就,修不成正果。

身见,就是执着身是我,围绕着身体的感受肆无忌惮的造做恶业。表现在日常生活上,嘴巴想吃好的,拼命去吃,想穿好的,拼命搞钱,超前消费。

等等等等,为了身体吃得好,穿的好,住得好,玩得好,正所谓玩物丧志,人伦败坏,丧尽天良,恶业累累。这样的人很多很多。因为有如此错误的观念,关键时刻必定贪生怕死,昧着良心出卖他人。

不同于仁人君子视死如归,大义凛然。造做如此不正业,人身随之失去,堕三恶道,换恶道身。

身,不是我,是什么呢,是我的一件衣服。心好行好,重德操,轻享受,就是破身见。不为身体的享受造恶,保持自己高风亮节,关键时刻重义轻生。

这样的人,身体越换越好,从人身换成天身,从贫贱换为高贵。作用在修行人这里,我们吃素念佛,重病在身,人家劝我们吃肉吃鱼补身体,我们也绝不给给畜生添痛苦,依然素食,自己抓住佛号,信天由命,清素度日,这就是破身见。更不会贪图虚荣为财为物为名为利破戒做恶,都是破身见。

身体是由四大五蕴组合成的假相,分化瓦解是迟早的事情。我们看看历史上有名的英雄美女,现在都到那去了?荒塚一堆,尘埃一缕。看看假不假!看看古人就要想到自己,百十年以后,我也是一抔泥土啊!我的身体到底有什么意义?他为我做了什么?要将我送到哪里去?恐怕很多人都忽略了这个问题,糊里糊涂的过了一辈子。

人生的赢家是什么样的?是不是今生今世高官厚禄,前呼后拥,显赫一时的人物?不见得是。身居高位而德不配位者,是享受不起如此荣耀与大福的,过不了几年,苦报就来了,苦报都在三恶道。

真正的赢家是今生今世完善自己人格者。他借着身体,不停的砺练自己,在顺逆境缘当中屹立不倒,一世比一世英明,来生比今生高尚,菩萨不就是这样修行吗!

破身见的意义在这里,不是让我们人为的糟蹋身体。我看到一些同修很残忍,对谁残忍呢?对身体残忍。无缘无故的折磨身体。持午,不看自己的身体素质如何,心清净不清净,盲目的效法法身大士,日中一食,夜不倒单,还有人在佛前燃指燃臂,种种方法残害身体,这不叫破身见,这叫做不自量力,胡闹。

身体都垮了,倒了,你用什么来修行呢?佛菩萨做度化众生的工作,还要现千百亿身,用健康的身体来从事艰苦的工作,观音菩萨嫌两只手太少,还要千手千眼。善待身体不是执着身见,大家要分清楚的。

合理调节身体,是人之常情,我本人很注重营养,但我不吃众生肉,我吃豆类。黄豆有丰富的蛋白质与植物脂肪,钙类,很养人。吃了身体有力气,一口气绕佛几小时不累的,讲经也有好的精神。滋养身体,营养来源有三方面:一是饮食,二是睡眠,三是良好的心态。

这话怎么说呢?

饮食给养气血精微,身体必须靠定量的食物与水来滋养,一日三餐非常必要。我们是凡夫,俗话说,人是铁饭是钢,一顿不吃心发慌。要及时吃饭,及时补充水份。这是饮食给养。睡眠,每天保持八个小时的睡眠时间,是应该的。

早睡早起,躺在床上心里默念佛号,睡梦中也在念佛,第二天不但精神很好,情绪也很好,运气也很好。

而好的情绪则是延年益寿的良药,情绪好的人心态就好,善待他人,心好行好,身体自然就健康长寿。这个道理被现代科学家所肯定,也是人们验证好的。我们需要一个好身体,更好的为众生服务,这也是破身见。那其他的不正见怎么解释呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百一十一集

二零二零年三月三十一日

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