【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是】
【如别教七住断见思之类，非实声闻也】
藕益大师说。别教七住是什么意思？
【别】是藏通别圆的别。见思烦恼断尽了则证菩萨位，释迦牟尼佛所说的声闻，其实并不是阿罗汉四果，要比阿罗汉高得多。高到什么程度呢？
就是佛在后面所说的，皆是阿惟越致。我们不必要在这些字眼上下功夫，力求往生极乐世界就好。那怕是下下品往生者，都是莫大的成就，不要计较往生极乐世界是什么品位，是菩萨还是阿罗汉。这都叫做操闲心，执着往生品位的高低，本来就是烦恼，何苦来哉！
有一位资深的净土大德，人家问他打算上品往生还是中品往生，他很乐观的说，我下下品往生就很满意了。重要的是在极乐世界站稳脚跟。这是很现实的利益。
什么叫见思烦恼？就是知见不正，五邪见者。即身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。知见不正，轮回就出不去，大方向错了，在修行上南辕北辙，无论修得有多苦，都没有成就，修不成正果。
身见，就是执着身是我，围绕着身体的感受肆无忌惮的造做恶业。表现在日常生活上，嘴巴想吃好的，拼命去吃，想穿好的，拼命搞钱，超前消费。
等等等等，为了身体吃得好，穿的好，住得好，玩得好，正所谓玩物丧志，人伦败坏，丧尽天良，恶业累累。这样的人很多很多。因为有如此错误的观念，关键时刻必定贪生怕死，昧着良心出卖他人。
不同于仁人君子视死如归，大义凛然。造做如此不正业，人身随之失去，堕三恶道，换恶道身。
身，不是我，是什么呢，是我的一件衣服。心好行好，重德操，轻享受，就是破身见。不为身体的享受造恶，保持自己高风亮节，关键时刻重义轻生。
这样的人，身体越换越好，从人身换成天身，从贫贱换为高贵。作用在修行人这里，我们吃素念佛，重病在身，人家劝我们吃肉吃鱼补身体，我们也绝不给给畜生添痛苦，依然素食，自己抓住佛号，信天由命，清素度日，这就是破身见。更不会贪图虚荣为财为物为名为利破戒做恶，都是破身见。
身体是由四大五蕴组合成的假相，分化瓦解是迟早的事情。我们看看历史上有名的英雄美女，现在都到那去了？荒塚一堆，尘埃一缕。看看假不假！看看古人就要想到自己，百十年以后，我也是一抔泥土啊！我的身体到底有什么意义？他为我做了什么？要将我送到哪里去？恐怕很多人都忽略了这个问题，糊里糊涂的过了一辈子。
人生的赢家是什么样的？是不是今生今世高官厚禄，前呼后拥，显赫一时的人物？不见得是。身居高位而德不配位者，是享受不起如此荣耀与大福的，过不了几年，苦报就来了，苦报都在三恶道。
真正的赢家是今生今世完善自己人格者。他借着身体，不停的砺练自己，在顺逆境缘当中屹立不倒，一世比一世英明，来生比今生高尚，菩萨不就是这样修行吗！
破身见的意义在这里，不是让我们人为的糟蹋身体。我看到一些同修很残忍，对谁残忍呢？对身体残忍。无缘无故的折磨身体。持午，不看自己的身体素质如何，心清净不清净，盲目的效法法身大士，日中一食，夜不倒单，还有人在佛前燃指燃臂，种种方法残害身体，这不叫破身见，这叫做不自量力，胡闹。
身体都垮了，倒了，你用什么来修行呢？佛菩萨做度化众生的工作，还要现千百亿身，用健康的身体来从事艰苦的工作，观音菩萨嫌两只手太少，还要千手千眼。善待身体不是执着身见，大家要分清楚的。
合理调节身体，是人之常情，我本人很注重营养，但我不吃众生肉，我吃豆类。黄豆有丰富的蛋白质与植物脂肪，钙类，很养人。吃了身体有力气，一口气绕佛几小时不累的，讲经也有好的精神。滋养身体，营养来源有三方面：一是饮食，二是睡眠，三是良好的心态。
这话怎么说呢？
饮食给养气血精微，身体必须靠定量的食物与水来滋养，一日三餐非常必要。我们是凡夫，俗话说，人是铁饭是钢，一顿不吃心发慌。要及时吃饭，及时补充水份。这是饮食给养。睡眠，每天保持八个小时的睡眠时间，是应该的。
早睡早起，躺在床上心里默念佛号，睡梦中也在念佛，第二天不但精神很好，情绪也很好，运气也很好。
而好的情绪则是延年益寿的良药，情绪好的人心态就好，善待他人，心好行好，身体自然就健康长寿。这个道理被现代科学家所肯定，也是人们验证好的。我们需要一个好身体，更好的为众生服务，这也是破身见。那其他的不正见怎么解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百一十一集
二零二零年三月三十一日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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