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诸位老师 诸位同学 大家好，我们今天继续探讨史记之五帝本纪。
【于是帝尧老
命舜摄行天子之政 以观天命
舜乃在璇玑玉衡 以齐七政
遂类于上帝 禋于六宗
望于山川 辩于群神】
我们再说【望于山川 辩于群神】
这是古人祭祀山川神明，表示对大自然的尊敬。
【望】是恭敬瞻望
人与自然和谐美好，其中的学问， 不外乎人类爱护自然，不滥杀滥捕 ，不乱砍滥伐 滥开滥采，祭祀山川神明，是昭示天下大众，做人要光明正大，做事要合情合理 。
【辩于群神】是对肉眼看不见的，不同维次空间的大众，表达自己的心迹，什么心迹呢？
忧国忧民 忧天下苍生的心迹，祈请神明鉴察邪正，惩恶扬善 护持正义，国君有如此宏誓大愿，定会感得众神护佑。
我们再看史文
【揖五瑞 择吉月日
见四岳诸牧 班瑞】什么是揖五瑞？
【揖】是精选
精选什么呢？精选美玉
【五瑞】
就是五种美玉做成的器具，其中有宝琴 有宝马 ，有宝鼎 有香炉 等等等。
选择好这些美玉，做成这些宝器，用来派什么用场呢，包装成精美的奖品，颁发给四岳诸牧，各级臣工与诸侯，以表彰各人的政绩，天子褒奖他，用这些玉器 玉制品。
【诸牧】是诸侯
【见四岳诸牧班瑞】
四岳 是朝中的有功者，天子褒奖他 ，也是用这个玉器 。
【择吉月日】这是班瑞的活动
一般在农闲的时候，不影响农业生产的岁末，或者夏收结束，秋庄稼已经种植妥当以后，这有一段闲时间。
【班瑞】这个班 通颁 ，颁布的颁 颁奖品，这是天子一年一度，或者数年一度的诸侯大会，非常的热闹 很隆重也很重要，天子本人必须出席住持。
而住持出席这个会议，那其中的意义非凡，天子在诸侯心中的位置如何，广庭大众面前，就能表现出来，诸侯群臣要评论天子的。
而天子对诸侯颁瑞，不是随随便便发奖品 ，你颁之不当 诸侯不服的，不服就要找你的麻烦。
他有功绩 你不表彰他，那一个没有功绩，你反倒给他发奖品，这人心不服，暗地里就要算计你。
帝尧在位时间很久，大众诸侯都习惯了帝尧的领导，颁奖 现在从新换了一个人，暗中猜测的诸侯很多了。
但虞舜事事得体，奖罚分明，与帝尧主持会议并无两样，诸侯打心眼里佩服他，不敢小看他。
会议结束以后 ，大家茶话座谈 气氛和恰，虞舜礼贤下士 谈笑风生，文雅和霭 柔中有刚，给诸侯群臣的印象很好，帝尧深感欣慰。
【岁二月 东巡狩 至于岱宗
祡(chai)，望秩于山川
遂见东方君长 合时月正日
同律度量衡 修五礼 五玉
三帛、二生，一死为挚
如五器，卒乃复】
这段史文 是虞舜行天子使命，到全国各地巡视考察，身份是天子使，天子之位不好坐 ，执政期间全国上下风平浪静 ，不出动乱 这不容易，这就要求国君经常出巡，督察各级领导干部。
具体到工农业生产 民风民俗，政治经济多重领域，有天子的勤政爱民 ，事必躬亲 勤政考察，各级领导干部则不敢马虎大意，要事事小心，天子出巡是很危险，也很辛苦的差事。
但这作为国家领导人，是他必须要做的工作，虞舜很勤政，东巡结束以后，他又到南西北各个方位都去考察，马不停蹄。
【二月 东巡狩】
这是虞舜尽储君职责，巡察国家的东部地区，
【至于岱宗 祡(chai) 望秩于山川】
【岱宗】就是东岳泰山，这个祡 通柴火，是个动词 燃烧的意思，也就是燃烧香木，跟在神明面前烧香是一回事。
【望秩】是恭敬遥拜
这是虞舜巡察到东岳泰山，祭祀泰岳 非常的诚恳，感得东巡路上吉祥安全，风和日丽。
【遂见东方君长】是会见东方的各路诸侯，与地方官员，见了他们以后做什么工作？
【合时月正日】
是统一日历，全国一百六十天 十二个月，定这个日历制度。
因为古代各地的温度有差别，当时的中国日历不尽统一，帝尧派羲和二氏，在全国各地测量观察天象以后，虞舜着手制定全国统一的日历，日历统一以后，无论你在哪个地方，都是同一天，就像现在我们全世界的公历一样。
【同律度量衡】这是统一衡器。
量布的尺子，多少为一寸 多少为一尺，多少为一丈。
粮食多少为一斤 多少为一升，多少为一斗。
秤 某星为斤 某星为两，执行全国统一标准。
【修五礼 五玉 三帛 二生】是什么意思呢？
【修五礼 】五礼者 即吉礼
我们再看以下史文
【五月 南巡狩
八月 西巡狩
十一月 北巡狩 皆如初
归 至于祖祢庙 用特牛礼
五岁一巡狩 群后四朝
遍告以言 明试以功
车服以庸 肇十有二州
决川 象以典刑
流宥五刑 鞭作官刑
扑作教刑 金作赎刑
眚灾过赦 怙终贼刑
钦哉 钦哉 惟刑之静哉】
这是接着上面的
【修五礼 五玉、三帛 二生 一死为挚】
来说的
【修五礼 】
这是统一全国上下的礼节。
五礼是什么呢？
这个五礼 ，关乎到上到朝廷，下到平民百姓之间的 ，吉礼 凶礼 军礼 殡礼 嫁礼 ，这些礼节。
什么事情用什么礼数，不能闹出笑话来。
吉庆的婚礼之事，你给人家闹成了丧礼的仪式，这贻笑于天下人的，所以五礼要合乎法度。
【五玉 三帛 二生 一死为挚】是诸侯朝贡天子，天子回敬诸侯的礼物，也是五礼当中要用的一些贡品。
同时也是对朝中不同爵位的臣工所恩赐的礼品，这里面有很深的学问，论功行赏 恰到好处。
我们再探讨五礼 ，这个五礼，将生活中的生老病死吉凶等事，都给于一定的尺度作标准，去操办，合乎风土人情，合乎大众的生活水平。
吉礼 是婚庆等事 升迁等事 ，得子等事，天子给于诸侯与群臣什么赏赐，民间百姓如何庆贺，带什么礼物，这早在五帝时代就有准则。
凶礼 是周围国邦，诸侯群臣遇到凶灾等事，如何給济慰问，带一些什么礼物，衣着是什么 车驾是什么，都不能闹出笑话来。
嘉礼 是嘉奖，对于贞孝节义之人的表彰封赠等等，具体到每件事情上，用什么礼物，都有明确的规定 不厚此薄彼，有了明确制度规则，当事人心平和 。
【五玉】 是五种价值很高的美玉，就是上面的所颁的玉器。
【三帛】是精美的丝织品
【二生】是两种活的畜牲，或牛或羊或禽类。
【一死】是死的畜禽。
祭祀有祭祀的物品，庆贺有庆贺的物品，我们民间现在不是还有这样的风俗吗，北方这边儿子娶媳妇，前面要带一个公鸡，带着这个公鸡去迎娶这个新娘子，一切要符合礼节为度。
【如五器 卒乃复】是什么意思？
五器【公 侯 伯 子 男】
五品爵位朝贺天子的礼器，大型的集会由国君带头，五品爵位者都要助兴帮忙，贡献出自己家里的珍玩，庄严聚会的场面。
这个【如】是如理如法
不可大意马虎 缺少礼数
【卒乃复】是天子用完以后，还给当人。
虞舜 东巡就做了如此大量的工作，统一全国上下的礼数，五礼 规矩。
南巡和其他方位呢，
也是这样的，把中央的精神传达到全国各地。
【五月 南巡狩 八月 西巡狩
十一月 北巡狩 皆如初 】
虞舜辛辛苦苦从二月，一直到寒冬腊月，巡查的工作才结束，一路上是餐风露宿，跟唐玄奘西天取经一样，辛辛苦苦到处巡察。
我们看看做为一个天子，你的工作量有多大有多辛苦，要冒多少险，天子一行的车驾，到各处巡查，那路上有多危险。
因为想害天子的人太多了
想夺地位的人也太多了，天子好当吗
到全国各地巡察工作，一步不到位，一个礼节不合规范，那要出多大的事情，天子的工作比一般诸侯大臣都更操心，要眼观六路 耳听八方，发现问题 及时的解决问题，劳苦奔波，有谁知道其中的艰难。
【皆如初】意思是 南巡 西巡 北巡，都跟东巡一样细致而辛苦，东巡做了什么工作的，其他都一样。
【归 至于祖祢（mí）庙
用特牛礼 】
这是虞舜经过从二月到十一月，如此之长时间的全国巡查工作以后，回到了京都。
回到京都干什么？
祭祀先王，考察完全国各地，处理好各地的问题回归朝堂，祭祀先王，是向先王报告自己的工作，不做天子不知道其中的辛苦，做了天子，回忆先王在世的丰功伟绩，所受的辛苦，才深知自己肩上的担子有多重，祭祀先王用最重的礼节。
【特牛礼】
【特牛】是大牛或者公牛，因为此事涉嫌杀生，后人改为面食祭祀。
何为面食祭祀呢?
用面做成牛羊等形状，蒸熟做祭祀的供品，祭祀先王先祖 心诚则灵，供品千万不能涉及杀生，这对先祖很不好，印度释迦氏的慈悲伟大，就在于他老人家制定了五戒。
不杀 不盗 不淫 不妄 不酒
将不杀列为众善之首，其中的学问非常合乎出离轮回的妙理，故而 释迦氏之教，一经传到中国，便为中国人民拥护与接受，从朝廷到百姓 纷纷学习效法，一改祭祀杀生之陋习，此举功德无量。
素食 是对一切生命的尊重，不跟众生结怨业，世间就无刀兵灾。
【五岁一巡狩 群后四朝】
【五岁一巡狩】
是天子五年一大巡，视察全国各地的国情，各级政府的工作情况。
【群后四朝】
这个【群】是众诸侯
【四朝】是诸侯四年一次带点贡品进京朝拜天子，诸侯会集一堂，交流治国经验，由天子住持会议。
【修遍告以言 明试以功 车服以庸】是什么意思呢？
这是礼仪，天子出行的礼仪，什么是遍告以言？
是新君虞舜向天下大众立誓，自己要带头学圣学贤，也号召全国人民学圣学贤，圣贤教育是兴邦治国之本，离开圣贤教育，靠一时的好运解决不了，世间长治久安的大问题。
【明试以功】这个功 是各级官员的政绩，【明试】是公开考核，任人唯才 任人唯贤，大大淡化了世袭官职的陈腐套路，将一批庸官淘汰下去，不给这些人吃闲饭不干活，占位子的机会。
任用一批德才兼备的新人，不问他的出身门第，这是帝尧与虞舜时期的一项重大改革，朝中如果都是吃闲饭混日子的官员，这个国家还有元气吗？
这个国家的人民还能过上幸福的生活吗？
所以去粗存精 去伪存真，去愚存贤，这是虞舜时期非得改革的一项举措。
再不改革的话，国家将没有发展前景，促使各级官员钻研业务，自强不息 ，用这个成绩来保住当人的饭碗，将责任落实到位。
主管官员担责，政绩与收益挂钩，不能混大锅饭吃，数年一次的考核，谁也别想浑水摸鱼。
【车服以庸】
这个【庸】
是天子给有功之臣的奖励品，年终评奖 表彰先进人物 ，天子很现实，用精良的车马服饰作为奖励，又实用 又荣耀，
鼓励臣工个个学圣学贤，业务精熟，完成了一系列改革，摆顺全国上下的事务，虞舜着手处理水患与四恶余毒，这两件大事拖延了三朝之久，人民深受其害，洪水肆虐 破坏农业生产，四恶集团招摇过市，其后代多为害民的花花太岁，强抢民女 欺行霸市，打死人命，在民间造成极为恶劣的影响，到了非除不可的时候。
我们再看史文
【肇十有二州 决川】是什么意思？
这个【肇】是肇明 明文规定
设立十二个州府，专管水利 遏制水患。
【决川】这个决 疏通河道，将多年形成的患水积流，修出一条通道，让它归于大海。
过去由于这项工程，触犯了四恶集团的利益，迟迟难以落实，虞舜很有智慧，用水利工程试探这些人，看他们的态度如何，借此为由整治四恶，让他们先跳出来再说。
那我们再说说四恶集团，自从帝尧公开选好接班人虞舜以后，朝中的正义力量，遏制了他们的胡作非为，这些人虽有收敛，但大恶不改，虞舜在新立十二州的政策出来以后，四恶以及余党跳得非常高，闹得非常凶，多方阻拦。
为什么？
这触犯了他们的利益，将他们统辖的地盘分割开来，任用了新的管理人，他们非常的气恼，多方阻难，给治水工作带来很大障碍，帝尧配合虞舜克服重重困难，给四恶来个狠狠的下马威，毅然决然将施工治水的日期定下来，也将划归十二州的具体图文，昭著于天下。
但四恶集团内部，运筹帷幄也在做商量，准备在朝廷施工之际造反闹事，他们已经在暗中布局妥当，这一切都没有逃过尧舜二圣的眼睛。
二圣同时也商量好彻底铲除四恶的具体方案，先行敲山震虎。
【象以典刑 流宥（you）五刑】这个象 是画影图形，典 是昭示天下，将触犯国法所受的种种刑罚，用图画的形式，广泛宣传到各家各户，人们拿起盛水的陶罐等物，都能看到上面写画着普法教育，全国人民有了法律常识，街谈巷议，四恶集团听了心惊胆寒，看来这次朝廷要动真格，这些人背水一战，做了死拼的准备。
【流宥五刑】
【流宥】是免除
【五刑】秦以前是墨 劓 剕 宫 大辟。
这是砍头毁容断足断手的酷刑，其次还有野刑 军刑 乡刑 官刑，国刑以及甲兵，斧钺 刀锯 钻凿 鞭扑，这在以后我们再重点探讨，总之 五刑很残酷 很不人道，在尧舜两位圣人执政时期，对五刑做了重大的改革。
今天时间到了 谢谢大家
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