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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之五帝本纪
【修五礼 五玉 三帛 二生 一死为挚
如五器 卒乃复 五月 南巡狩
八月 西巡狩
十一月 北巡狩 皆如初
归 至于祖祢庙
用特牛礼 五岁一巡狩
群后四朝 遍告以言
明试以功 车服以庸 肇十有二州
决川 象以典刑 流宥五刑
鞭作官刑 扑作教刑 金作赎刑
眚灾过赦 怙终贼刑
钦哉 钦哉 惟刑之静哉】
在这里我们再探讨
【象以典刑 流宥五刑】
这个【流】指的是流放 。
【宥】是免除。
用流放的惩治方法，将朝中大员的死罪取消，为什么如此呢？
他犯了死罪 理当死刑，为什么要赦免他，用流放保全他的性命呢？
这是帝尧帝舜两位圣王慈悲为怀，具体到当朝的四恶人物，都是祖上立有大功者，其中还有的是王子王孙，杀这些人，不看僧面看佛面，因为他们是古圣先贤的后代，所以帝舜的身份
同他们站在一起，这些人都是近直亲属，而且很多都是帝尧与帝舜的长辈。
那什么是流放？
【流放】就是将犯人贬谪到偏避边塞等地，让他们背井离乡 自食其力，以苟全性命，流放这个刑罚 ，对于朝中大员来说，已经是很重的罪了。
他们祖祖辈辈生活在京城繁华地，被贬谪到蛮荒地带以后，相当于从天上一下子掉到地下，他们跟未经教化的野蛮人，生活在一起。
从某种意义上来说，与死刑几乎没有什么差别。
当然保全住性命，让他自食其力，这也是考验一个人的机会。
对于真正觉悟回头的人来说，经过这次磨练，他会坚强起来。
世间法所谓，留得青山在 不愁没柴烧，只要还活着，就有东山再起的机会。
而对于一身邪恶，意志消沉的人，他可能忧郁一生 选择自杀，或者苟且偷生 痛苦的死去，离开这个世界，带着满腔的遗憾。
帝尧与帝舜两位帝王，将死刑改为流放，其实是给罪犯，留有最后一次机会，意义是积极的。
【鞭作官刑】
【鞭】是鞭打
这个刑罚主要针对各级官员的懈怠散漫，不负责任 ，甚至还有贪污浪费的行为，给国家人民造成重大损失的，现在俗称打板子。
对于工作不力 懒散懈怠，迟误事业造成国家损失者，不但要批评教育，还要受皮肉之苦，轻者多少鞭 重者多少鞭，根据他所犯的过错，量刑定罪。
有的打五百鞭，有的打二百鞭，有的打五十鞭，这不等。
打板子是给当官的长点记性，让他对工作认真负责，不能疏忽大意，因为有了鞭刑，官场当中很多人都提高了警惕，他不敢轻举妄动 贪污浪费，也不敢懈怠。
【扑作教刑】
【扑】 是打手，手掌伸开用戒尺打你的手。
【教刑】这个【教】是不服尊长教育
学坏样子 做坏事，不忠不孝不思上进。
对这样的人 戒尺伺候，一顿打了不改
再打第二顿，直到打服贴为止。
【金作赎刑】这个赎刑，这是用罚款的方法，即用金钱去赎所犯的罪行。
这一类案件，一般是民事案件引发的刑事案件，拘留有余 判刑不足，介于比民事案与刑事案件之间者，就以经济处罚让他倾家荡产，后不再犯。
【眚灾过赦】
这个【眚】 是灾难
【赦】是赦免
因工作能力有限造成灾难性事件者，不追究他的刑事责任，但给他记大过。
【怙终贼刑】是对眚灾过赦者屡教不改的惩罚
【怙】 是顽固
【终】是不记前科 屡次犯作
【贼】是贼害
反复犯作同一个错误者，就要用惩罚惯盗的刑法，来整治他。
如此刑法，是帝尧帝舜时代的一项重大举措，给犯有错误者最大尺度的宽容。
因为帝尧帝舜时代注重教育，防范于未然，为什么尧舜时代如此宽松呢，这是圣人目光远大，力争让全国人民自觉自愿的学圣学贤，也是对四恶集团打个招呼，让他们赶快一百八十度的回头，还来得及。
四恶人物 必竟是数朝的老臣，祖上都立有大功，甚至是帝王将相，尧舜二圣都不愿意将问题，处理的太过严重 太难看。
因为这里牵扯到方方面面的三亲六友，彼此都给对方让一条路，给四恶留条活路，平息其他人心中的痛苦与怨恨。
根据四恶人物，他们这些年的所作所为，他们真是死有余辜 。
但圣王大度，太史公写到这里，感慨万千的说。
【钦哉 钦哉 惟刑之静哉】
【钦】是钦佩 。
如此感叹，既是赞叹尧舜的仁德，也是对自身所受的酷刑。
因为没有遇到尧舜这样的圣王，而万分的遗憾，太史公没有犯什么大罪，可以说他就没有犯罪，作为史官他如实调查，如实纪录 不畏权贵，但却受了如此从天而降的横祸大刑，这对他来说，永远是抹不去的阴影，事情放在任何人身上，都会发自内心的赞叹尧舜。
钦哉的这个【钦】是对尧舜二圣的钦佩
【惟刑之静哉】这个静 是慎用
刑法制定一定要谨慎，搞不好要物极必反，教化民众 以理服人，轻易不要动用刑罚。
我们再看史文
【讙兜进言共工 尧曰：“不可。
而试之工师 共工果淫辟 】
为什么史文到这里，又说回去呢，又重复说帝尧不用共工，为王位继承人的事情呢？
意思是说这个话，给我们更明白的阐述了，四恶集团之间的互相勾结，太史公在这里补充说明，当年讙兜力谏共工继承帝位，被帝尧严词拒绝，帝尧深知共工（穷奇）这个人，不是帝王之才。
但碍于讙兜的面子，而试之工师，让他继续掌管建造工程与百工等事，就这个职位 ，穷奇在位期间，也做了许多不公不法之事，现代人所说的以权谋私 ，玩弄权柄。
【果淫辟 】
【淫】是他放荡淫乱
【辟】是他邪恶不正
徇私舞弊 贪污浪费，事实证明帝尧没有看错他。
【四岳举鲧治鸿水
尧以为不可 岳强请试之
试之而无功 故百姓不便】
【鸿水】这个鸿 通洪
水患为灾的意思
【百姓不便】是百姓并没有得到水患减少的好处，依然处在水深火热的苦难环境当中。
而这个鲧在治水期间，贪污了大量的国家财产，对国库造成的空虚，数目非常之大。
鲧（梼杌）任职水利部长长达九年的时间，水患依旧。
但向国家索要的治水费用，就是我们前面所说的，数目则大得惊人。
这些钱到底去了哪里，帝尧当然知道，这都是四恶集团的罪证，尧舜经过方方面面的落实以后，掌握了确凿证据，不会冤枉如何一个人。
三苗（饕餮）在江淮，荆州数为乱 ，帝尧明劝暗压 ，这个三苗 他就是不知悔过，我行我素。
三苗（饕餮）利用手中的兵权，为所欲为，在地方上欺凌地方官长，敲诈勒索财物 ，只要他看中哪个女人，不管人家同意不同意，他强占民女。
屠杀地方正义力量，草菅人命 恶事做尽，朝中多次接到地方大众的举报，但因为有讙兜这把保护伞，帝尧一直不便行动。
虞舜巡察圆满，法律制定就序 ，尧舜联手专事铲除四恶势力，
如何抓捕四恶归案呢？
舜与尧商量好，在一次诸侯集会之时，四恶当中的其他三位都到齐了，
这次的四恶，他们也暗中布局好了兵马 ，三苗外攻 讙兜等内部配合，准备趁诸侯朝会之际，里应外合推翻尧舜政权，密谋夺位。
尧舜二圣早知消息，诸侯大会开始，由尧帝住持诸侯会盟，帝舜在暗中统领大军，抢在四恶下手之前，迅雷不及掩耳 ，捕获讙兜三苗等众。
又将密某造反的三苗叛军，以及党羽一举擒获，人赃具获 公布与众诸侯面前，四恶哑口无言 认罪服法。
而诸侯大众苦四恶久也，看到尧舜以，迅雷不及掩耳的神速拿下四恶以后，人人都出了心中的一口恶气，个个拍手称快，障碍国家经济政治文化等等领域的四大阻力终于倒下了，民众欢呼雀跃，四恶下了大牢以后，如何处决这些人？
【于是舜归而言于帝
请流共工于幽陵 以变北狄】
这是将共工穷奇流放到，中国北方的偏远地带，让他再无回京的机会。
【以变北狄 】这个变 是改变
【北狄】是北方未被教化的少数民族。
尧舜二圣没有杀共工的头，只是削去了他的官职，将他贬为庶人，利用他到边远的北方，做个小学教师，教化那里的少数民族识字读书，边塞地方的人才奇缺，共工做个小学教师，那才能绰绰有余。
【放讙兜于崇山 以变南蛮】
【崇山】在湖南大庸县西南，与天门山相连的这个山脉 ，讙兜被贬谪流放到这里以后，也以小学教师为职，苟全性命。
由于他晚年勤奋努力，觉悟回头 诲人不倦，最终也桃李满天下，座下弟子人才辈出，现在的崇山，还有讙兜庙等遗址。
【迁三苗于三危 以变西戎】
【三危】是今天的青藏高原，史书记载中最早的敦煌地名。
【戎】是山戎 犬戎之意
未经教化之原始部落大众的总称，将饕餮贬谪流放到中国的西陲，也以小学教师自居，教导少数民族子弟读书识字。
【殛鲧于羽山 以变东夷】
这个【殛】是什么意思？
是杀死，但尧舜时代已废除死刑，何况鲧的罪恶并不比其他三位更重，怎么会杀他呢。
尧舜做到人尽其才，鲧这个人也很有才能，四恶人物反动归反动。
但只能说他们无德，不能说他们无才，将这些人削去官职 贬为庶人，分头流放到四个边远蛮荒之地，他们就无法继续联络，所谓孤掌难鸣。
而且他们已经没有了任何特权了，不可能再东山再起造反了，
而利用他们的才能，在边关地方发挥余热，是尧舜二帝明智之举。
【羽山】位于江苏省连云港市东海县
与山东省临沂市临沭县交界，是中国的东陲，。
也让他以小学教师活命，那四恶人物在东南西北，他们最后如何呢？
我们再探讨
【四罪而天下咸服
尧立七十年得舜 二十年而老
令舜摄行天子之政 荐之于天
尧辟位 凡二十八年而崩
百姓悲哀 如丧父母】
我们再探讨【四罪而天下咸服】
自从讙兜 共工 三苗 鲧，贬谪到东南西北边陲以后，四恶集团的力量彻底被分化瓦解，举国上下 运营顺利，贤良忠义之士终于迎来出头之日，各行各业人才济济，国家经济蓬勃向上，老百姓心情舒畅，民间绝少争吵是非。
四恶呢？
尧舜二圣给了他们活命的机会，贬谪到边疆以后，少数民族兄弟对他们不计前嫌，热情招待，看到这些人识文断字文质彬彬，还将他们视若上宾 。
而四恶人物沉落到人生底谷，在边塞蛮荒之地，他们感受到了人情的温暖，人生的宝贵，生存的不易，尝到底层人民生活的滋味，他们更意识到做一个高尚的人，有多重要。
冷静下来以后，四恶追忆帝尧虞舜，深感到皇恩浩荡，给他们留了性命，所谓好死不如赖活着，只要生命存在，就有出头之日。
四恶从此洗心革面 ，立足于现实 扎根于边地 ，从事教育工作，慢慢的，他们成为地方上的教育骨干，培养了大量的教育人才，奠定了少数民族的教育工程
少数民族的高级领导人，还经常咨询他们治国平天下的策略，将尧舜二圣的治国策略借鉴过去，完善他们本民族的制度，四恶在位多年，有一定的管理艺术，将当人的经验传授给少数民族，终其余生给边疆人民，做出了前所未有的贡献。
直到现在，东南西北的少数民族地区，都为他们立有庙祉，后人尊封他们为神，这是尧舜改革刑法的成就，功不可没。
我们再看史文
【尧立七十年得舜 二十年而老
令舜摄行天子之政 荐之于天 】
【尧立七十年得舜】
这个尧立的这个立，是他的的旦辰。
从这段史文上我们看到，帝尧是位长寿的君主，百岁寿星 真命天子，年轻时帝尧受到，帝挚与娵訾氏等人的迫害，数次逃过暗杀，之后又力挽狂澜
，受命于危难当中 ，锐意改革 扳倒四恶 任用贤德，帝尧一生成就辉煌，为人民做出的贡献可圈可点，帝尧将黄帝的火炬传承下来，实属不易。
直到老年帝尧大旗不倒，年近七十 而得舜 ，他不服老，得到虞舜这样的贤德以后，坚强的活下来。
【二十年而老】
不咽这口气，以老迈之躯协助虞舜，在朝中站稳脚跟。
【令舜摄行天子之政 荐之于天】
这是帝尧在九十岁这年，扶持虞舜登基管理天下。
【摄行天子之政】
是正式帝舜从储君提升到继承天子之位。
【荐之于天】
这个【天】 是公正无私
古代的国君扶持新君上位，那仪式非常的隆重。
古印度叫做灌顶，中国呢是对着苍天大地，新君与旧君共同发愿立式，要对得起国家人民。
这就是【荐之于天】
【尧辟位 凡二十八年而崩】
这个【辟】通避 退位的意思，尧退位以后还住世二十八年，算下来帝尧享年一百一十八岁，帝尧驾崩以后，全国人民无不悲哀，伤心的程度 如丧父母。
有史料记载说 ，老百姓当中有一大批人，在帝尧陵寝前搭了草棚，日夜守护 乃至千日满。
也就是说，很多老百姓为帝尧守丧三年，看看帝尧在人民群众心中的位置有多重。
我们再看史文
【三年 四方莫举乐 以思尧】
【何为莫举乐？】
就是人民脸上没有笑容，整整三年的时间，全国人民沉浸在悲哀当中，无心作乐，民间的嫁娶等喜事 一切从简，不用彩乐，年节吉庆之日，人民先去祭祀帝尧。
因为有帝尧这位好天子，全国人民在安静富裕中，过了近百年的好日子，人们对帝尧的感情深如巨海，帝尧驾崩三年时间过去了，人们还是无法从悲哀众解脱出来，对帝尧念念不忘。
一个国家领导人，在人民群众心中的地位如此之重，直到现在，人们到了五帝的灵寝地，依然流连忘返，追思追义。
【尧知子丹朱之不肖
不足授天下 于是乃权授舜
授舜 则天下得其利而丹朱病
授丹朱 则天下病而丹朱得其利】
如何解释呢？
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