地藏经第116集

地藏菩萨本愿经卷中
利益存亡品第七
【是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。】
【拜祭鬼神，求诸魍魉。】这是标准的搞迷信！这些人为什么要拜祭鬼神呢？有的情况下是看到将要亡故的人见神见鬼，情景很恐怖也很痛苦，他们就找神汉巫婆来降妖除怪，这些神棍就扬铃打鼓，神神秘秘的闹将起来，供上他们所谓的神祖，求神祖收走鬼怪，让亡人恢复健康。可能吗？这个人命数尽了，怨家对头来索债，小神有何能耐救得？
魑魅魍魉，我们在《楞严经》上学习过的，不过鬼怪而已，他有何德何能？求他们有什么用。阴曹地府的官职大到十殿王这里就尽了，十殿王秉公办事，也不敢徇私舞弊开脱罪者，其他鬼神还有何权利给亡人延寿消灾？净土法门提倡给亡人念阿弥陀佛，这有道理，因为阿弥陀佛有大愿：命终人十念佛号能够刹那间出离轮回、往生极乐世界，这个没有错的。阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，为一切众生所敬仰，命终人念佛一句，怨家债主就看到佛光了。佛光温和慈悲，能感化他们停止造恶，命终人的痛苦就停歇了。
而亡人能集中精力拼命念佛，他前生也是个大修行人，一念不觉沦落尘世，命终经人提示，忽然觉悟了：他大愿发起，决心出离轮回，这时候谁也拉不住他。阿弥陀佛十念必生愿，是去者愿去、接者愿接，师资道合，这股力量之强大，超过了世间任何外力，刹那间挣脱了天罗地网。念佛人将身心世界融化在阿弥陀佛圣号当中，六道就没有了他、他前往极乐世界了。
【何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。】这个杀害，一个是巫婆神汉杀三牲供养他们所谓的神主、一个是亡者家族大摆宴席招待宾客，这对亡人很不好。乃至拜祭，是用肉食拜祭亡人。佛在这里说，这样作，对亡人一点好处都没有，只有坏处。道理完全能讲通：杀了这么多的生命，跟众生结下了冤仇，对亡人自然不利。但可怜的众生就以此为孝道，不这样做还觉得对不起亡人。孝道不是这样尽的，真正的大孝子是给父母念佛，素食招待宾客，世间有几个人懂这个道理？
有人讽刺这些杀生求神的所谓孝子：父母在世不尽孝，死后排场瞎胡闹，真的是瞎胡闹！但结罪缘，转增深重。这些命债，不但杀生者要尝还，亡人也要尝还，他是其中诱因。这段经文我们要多多向社会大众宣传，以免悲剧反复发生。大众都需要一个安静祥和的生存环境，将杀盗淫妄诸恶断了，往生到极乐世界，理想就会实现。
【假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。】这个亡人虽然是个修行人，自己绝无杀盗淫妄之事，一辈子吃素念佛，积德行善，往生的瑞相还不错。但因为子女大摆筵席，杀了不少生命，他也受拖累。假使来世，是他的下辈子；或现在生，是他目下；得获圣分，是遇到圣教；生人天中，是生在善道，说明这个人是个好人。往生极乐世界或生往善处，这并不是没有根据，人家命终时痛苦少，或者无痛苦，身体干干净净，神志清楚，这是他修来的大福。
虽然如此，如果后人不懂佛法，杀生害命，也会给他带来麻烦：他的神识看到动物被杀，他也很痛苦，情绪波动，影响往生的。或者被杀的动物要质问他：你是善人，为什么还造此恶业呢？因为你的死，害得我们跟着你送命，你修的什么善？他百口莫辩，被拦着走不开身，这都是生人天者。真正持念阿弥陀佛圣号，当下跟阿弥陀佛走了，他不会退堕下来的，但往生到极乐世界以后，要返回来给这些被杀的众生超度、救助，也很麻烦。他人杀生影响不了自己往生极乐世界与生人天善道，但多了一批痛苦的冤魂干扰，这终不是好事。我们要将这些利害给子女讲清楚，让他们素食招待宾客就是了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百一十六集，二0二四年三月二十七日。