《史记》讲记-第23集

慧利 2022年3月30日17:43:08
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诸位老师 诸位同学 大家好,我们今天继续探讨史记之五帝本纪。

【尧使舜入山林川泽 暴风雷雨

舜行不迷 尧以为圣 

召舜曰:“女谋事至而言可绩

三年矣。女登帝位。”

舜让于德不怿 正月上日

舜受终于文祖

文祖者,尧大祖也】

在朝堂当中严格的培训了虞舜,处理朝政的能力以后,虞舜的管理才能与外交能力,得到了帝尧的认可,下一步如何运作呢?

【尧使舜入山林川泽】

这是让他上山下乡 ,深入到民间,近在京城的郊野,远在边塞地区的穷乡僻壤,还有未经开发的蛮荒地带,去实地考察,这都是国君必须了解的国家地理,风土人情,不掌握这一系列的资料。

做为一个国君,就无法根据具体情况制定政策,虞舜主动要求到气候恶劣,的地区考察民情。

这些地方 穷山恶水,往往是土著造反,边界不安的事故频发地,不去这些地方亲临考察,不制定相对应的政策,安抚边关人民,就做不稳帝王的位置。

我们说这些地方不但穷山恶水,而且百姓刁蛮,这些外名族如果达成了,意见统一 进犯朝廷,那非同小可,这些地方气候条件,非常的差强人意。

我们从古诗上看到,北风卷地白草折,胡天八月即飞雪,这是西北少数民族之地。

八月 我们这里正温暖的时候,那里的气候条件很差,已经大雪纷飞了,要冻死人的,到西南一带的少数民族的地方呢,不毛之地 这个瘴气很多,狂风暴雨。

具体在夏季 风雨无常,看看好端端的晴天,忽然之间就下起倾盆大雨,但这里住着不少的百姓,虞舜去大山深处考察民情。

这一次呢,就遇到这样恶劣的天气,去的时候万里晴空,让人感到非常的赏心悦目,可是到了黄昏将要回家的时候,突然之间大雨滂薄 山路险峻,将虞舜与随从大众陷在陌生地方的风雨当中,分不清东南西北四个方向 ,难以回家。

眼看着山洪暴发,泥石流轰然下塌,夜幕降临 蛇兽出没,随从的大众一个个惊慌失措 ,哭哭啼啼 乱成一团,虞舜本人镇静自若,他在选择合适的地理位置,让大家站在高的地方,避免洪水,看来看去虞舜看到,不远的地方有一个悬崖,下面有一个洞 山洞,他就平静的领着大众,躲在悬崖之下干燥的山洞,将地上的枯草树叶聚在一起,燃起堆积在地上的枯叶 树枝,大家的身上感觉暖和了,也就不再惊慌了。

虞舜劝告大家冷静下来,天无绝人之路,我们肯定会安全的走出大山的,人各有命。

但凡遇到非常灾难的人,他逃不过这一劫,我们何必为未来的前途忧心忡忡呢,我们今天是肩负着为国为民的重大责任,来到如此险恶中考察探索的,上不愧苍天 下不负厚土 ,自有天地保护,惊慌什么呢,

众人听了虞舜的肺腑之言,慢慢的安定下来,都吃了定心丸,人们围着篝火,烤干身上的湿衣服,吃点随身带来的食物,理智恢复。

虞舜乘机给大众讲圣贤故事,大众听着听着,身心世界一片安和,不知不觉天亮了,雨也停了,这时候地方官员带领大队百姓,到处寻找虞舜等人,找来找去 找不到,大家灰心丧气,一致认为一行人凶多吉少,不是丧命以蛇兽之腹。

就是葬身山洪泥流之中,寻找他们的百姓,对着空荡荡的大山嚎啕大哭,捶胸顿足 互相埋怨,人们都怪昨天没有阻拦虞舜等人进山,就在大家痛不欲生六神无主的时候,虞舜带着大众走出山洞,寻找他们的人们惊喜万分,地方官长告诉虞舜,你们的命真大,夜晚迷失在这个地方的人,没有生还的道理,这个地方魑魅魍魉到处陷人,毒蛇猛兽时时伤人,你们抬头看看,再俯身看看,你们头上就有蟒蛇群,脚下就是猛兽穴,如此如何能生还呢?

虞舜等人听了,抬头看看高处,再俯身看看低处,不看不知道,看了以后真的冷汗直流 ,果然如此,蛇兽看到大众手中的火把刀枪,它很害怕 纷纷躲窜,不敢靠近众人。

土著们领着虞舜等众回到家里,所以的人啧啧称奇,都说他们命大,虞舜一笑了之。

我们看史文

【尧使舜入山林川泽

暴风雷雨 舜行不迷】

这就是仁者不惧 智者无忧,凡夫贪生怕死,圣人事事从容,为什么圣人如此从容呢?

圣人坦坦荡荡 无曲无私,不做伤天害理,违背良心道德之事,何惧之有,人之所以遭受非常之灾,离不了因果二字,当人造下不可饶恕的罪业,就算最安全的地方,他也不安全,想方设法躲避灾难,因果不饶人,如何躲得掉。

圣人随遇而安  视死如归,来到世间 完全忘记自己,置生死于度外,无恶因即不受恶报。

【舜行不迷】

因为虞舜是圣人 ,至人无己 神人无功 圣人无名 ,那惧危难呢。

【尧以为圣】

意思是尧从这件事上,看出舜是位圣人,帝尧本来就是圣人,帝尧年轻时多次遭人暗算,就在他戍边的年月,四恶党羽也没有放弃迫害他,帝尧的人生经历极为险恶,他是过来人,深知其中的奥秘,虞舜也一样,数次遭遇父母的毒手,还有朝中不非之人的毒手,真命天子是他人陷害不死的。

而真命天子,正是本着天下苍生的安危,而降格人间,帝尧对虞舜的考核圆满了。

【召舜曰:“女谋事至而言可绩

三年矣。女登帝位。”】

帝尧是位处事谨慎的圣王,考验舜 也从方方面面,而尧在大苦大难之前的镇静自若,表现了一代伟人非通凡俗的气魄,这是尧最希望看到的,帝尧因此高度赞叹虞舜。

【女谋事至而言可绩】

这个女 是个通假字

通汝  你的意思

【谋事至】 是思维慎密而精确

【而言可绩】 是言而有信,字字珠玑 政地有声。

【三年矣】

这是一位圣人三年如一日的行持,没有水分的,而尧与舜之间,是圣人考验圣人。

需要三年吗?

根本不需要,但尧还是耐心的考验了虞舜三年时间,所谓真金不怕火炼,三年虞舜滴水不漏,考验一个人,假若他是骗子,就算他受过特殊训练,也撑不过一百天。

为什么?

骗子的本质是不允许,他伪装下去的,将自己伪装成圣贤君子,对骗子来说跟受酷刑一样难受,他如何能受得下去?

一天都受不了,何况三年载,而三年如一日,严格要求自己的人,一丝不苟的行为处事,就算他以前是个凡夫,现在已经超脱尘俗,成圣成贤了,三年的时间,在印度释迦氏的座下,很多人依教奉行,修成了正果,故而 古人对三年时间考验人,一直沿用到今天。

【女登帝位】

这是尧亲自任命舜继承他,遇到一位合格的接班人,没有比这更让帝尧欣慰的,现在帝尧有了可靠的得力助手,处理朝政,以及铲除四恶,如船遇顺风。

【舜让于德不怿】是什么意思?

虞舜得到帝尧的重托,没有感到非常的高兴,而是心事重重。

【让于德】是觉得自己德不配位

【不怿】是不高兴

圣人知道 帝王的责任重大,而身处帝位 为天下苍生着想,注定了一辈子将呕心沥血,高兴得起来嘛,哪一位圣王不是累死的,哪一位圣人不是为众生操碎了心,得到名利马上就得意忘形,乐不可支的人,是地地道道的凡夫,虽然虞舜谦让推辞,但帝尧并没有因此改变计划,选择了一个非常吉祥的日子,授命与舜。

【正月上日 舜受终于文祖】

正月上日是什么时间?

就是我们这里说的正月初一,中国人传统的春节这天,正月初一是所有人认为,最吉祥的日子,人们在这样的好日子,接受了一位圣贤的新君,家家户户无不欢庆,这个年过的非常特殊,也非常隆重 。

全国人民春风满面,国家一片祥和,在帝尧授予虞舜,国家领导人继承权的这天,天空出现了种种的瑞象,天人朝贺 龙凤呈祥。

【舜受终于文祖】

【受终】是受帝命

【文祖】是黄帝以来的祖庙,这里供奉着历朝历代的圣贤,在这里授命新君,是对新君是极大的鼓励,希望他将来也位列祖庙,流芳千古。

【文祖者 尧大祖也】

【文祖】就是黄帝

【大祖】大祖就是太祖,以五帝划时代 黄帝为祖王。

【于是帝尧老

命舜摄行天子之政 以观天命】

从此以后虞舜正式上朝处理国事,用超人的魄力与智慧,弹压住四恶集团以及余党,令四恶集团的大众战战兢兢,惶惶不可终日。

这些人感到山雨欲来风满楼,末日已经逼近,反过来讨好帝尧与虞舜。

但虞舜明白,这些人到了必须铲除的时候,他在等待时机,说这些人到了该铲除的时候,为什么这样说呢?

他们所犯的罪恶已经恶贯满盈

【于是帝尧老】

这是一代伟人到了暮年,当他选择好了接班人以后,大功告成,终于松了一口气,帝尧的一生确实太累了,年轻时戍守边关 九死一生,再后来受命于危难之中,重整河山,与四恶集团殊死斗智,现在他可以安静的在宫中,睡个好觉,补足精力,给虞舜处理好后勤工作,让虞舜毫无顾虑的大胆向前。

【命舜摄行天子之政 以观天命】

这个天命做何解释呢?

这是虞舜代理帝尧处理朝政,顺天应人,以道德昭告天下,为什么当时帝尧没有完全让舜单独工作呢?

帝尧还在观察他,看他处理朝政,驾驭时局的能力。

【摄行】是代行

舜很尊重帝尧,凡事与帝尧商量斟酌,不自以为是 更不自作主张

【以观天命】什么是天命?

天命就是天道,天心仁慈公正,帝尧观察虞舜的天命,观的就是这里,没有什么迷信的色彩。

《易》曰:天行健,君子应自强不息。

观天命就是替天行道 ,上顺天命 下抚万民 ,以德化人 以慈爱人,这是一位国君应有的品德,不具此品德,就无法造福万民。

我们再看史文

【舜乃在璇玑玉衡 以齐七政 】何为璇玑玉衡?

【璇玑】是美玉

【玉衡】是古代玉饰的天文望远镜,早在五帝时期,中国的天文学就很有规模,后来的浑天仪等等,也是延续完善五帝时期的成就而已,不是后人的发明,后人只不过完善了前人的技术而已,虞舜观察璇玑玉衡,目的是什么呢?

主要用于农业生产,天象与气候变化,对农业生产的重要性,现代人都知道 ,天体运行,在古代的天文学家看来,也与人的道德水平有着密切的关系,某个星座脱离了他的正常位置,

位之不当,国君与全国人民就要格外小心了,这预示着人间将要发生某种不吉利的事情。

古人朴素的星相观察很考究,现代人忽略了这些,是不对的,天体的运动,这个日月星辰的运动,以及不时的风雨,与人的道德行为有很大的关系,举世之人如果心恶口恶行恶,天体的运动就不正常,风雨就不及时,历史的经验告诉我们,确实如此。

作为一个执政者,首先要有前锋智慧,提前发现隐患而及时的处理。

【以齐七政 】是治理国家

古代国君的政务有七项。

哪七项呢?

祭祀、班瑞、东巡、

南巡、西巡、北巡、归至祖庙

祭祀,是不忘古圣先贤的祖训

经常领众学习先祖

班瑞 ,是表彰政绩优秀的诸侯臣工。

东巡、南巡、西巡、北巡,是考察全国各地的工作。

【归至祖庙】是年终总结,向先祖报告 ,检查自己在一年当中的工作得失

勤政爱民的国君

都会自觉自愿的严于律己

行好七政

让祖王在天之灵监视自己

鞭策自己

【遂类于上帝 禋于六宗】是什么意思?

【遂类于上帝】

是效法上天的仁爱精神

逢年过节都要随时祭祀

【禋于六宗】这个禋(yīn)通烟

就是烧香礼拜

【六宗】

即天地 春夏秋冬四季,共为六数 称为六宗。

这个禋 ,我们烧香的习惯现在还有。古人奉天承运,祭祀礼节勤而周,事实证明 不敬天不畏地,蔑视天地鬼神的人,他什么恶事都敢做。

世间人所谓天网恢恢疏而不漏,老天爷最公平等话,是从远古时期流传到现在的,时时提醒后人。

我们头上有无数天眼,在观察每个人的一举一动,不能伤天害理,不能暗室亏心,做人要光明正大 表里如一,古人祭祀天地神明,就是端正自身,向天地神明表达心籍,祈请天地明鉴,保佑自己永远不从邪恶,不做恶事,并不是有些人所说的迷信。

中国老百姓说举头三尺有神明,这话更不是迷信,跟我们不同维次空间的神圣,确实能突破一切障碍,对众生的行为洞若观火,我们身心不正,瞒过人 瞒不过天地神明。

古人认为有司掌四季的神明,有司掌山川大地的神明,这不是没有道理的。

远在古印度的释迦氏,是举世公认的大智者,释迦氏告诉我们,山川大地 还有上天,确实有各司其职的神明。

风有风神主管,雨有雨神主管,包括我们生活中微细的情节。

东厕 ,这个厕所 也有厕神管理,

中国的厕神是谁呢?

就是汉武帝刘邦的妃子戚夫人,我们的周围到处是神明,行为处世 不敢不谨慎小心,更不能暗中行恶 暗室亏心,古人的智慧比我们高得多,高在敬天地 畏鬼神,能严于律己,要求自己向好的方向进取,现代人无法无天 无拘无束,确实非常的危险。

【望于山川 辩于群神】是什么意思呢?

今天时间到了 谢谢大家

匿名

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