【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是】
与其他诸佛相比较，我们从阿弥陀佛座下无量无边声闻弟子就能看出其中的差别。不说别的佛，就说释迦牟尼佛座下，真正证果的人实在不多，我们所知道的1250常随众，那都是古佛再来者，凡夫修行众占大多数。
而一个凡夫修行人，想在当生出离轮回，哪怕证个小果须陀桓，也是难上加难，说到具体一点，几乎没有可能。修行环境太重要了。不是释迦牟尼佛说法不努力，也不是座下弟子学得不认真，而是条件本然，限制了修行人。
就修行的时代来说，佛说得很清楚：正法时期，戒律成就，象法时期，禅定成就，末法时期，净土成就。这就把话说到底了。
末法时期，是修行最难成就的时代，但我们看到，用持念佛号求生极乐世界而修行成功者，并不比正法与象法时期的修行人少，而是远远超过了他们。
戒律成就，佛住世当年，那时候的社会风气好，人的思想单纯，跟着佛，佛怎么做，大家都看佛的样，行住坐卧，能守住规矩，有一部分弟子从修行那天开始一直到命终都能做到这样，这些人基本上都证到声闻缘觉。佛入灭以后，就不一样了，持戒成就的人数大幅下滑，戒律慢慢被人们疏忽了。象法时期，怎么样呢？
随着社会大众的素质进一步降低，严格的戒律大家守不住了，但好在没有工业污染与信息污染，修行人还能在深山老林，人烟稀少的地方安静的住下来，过着清苦的修行生活，不被外境诱惑，一辈子不去闹市，不参与红尘之事，万缘放下参禅打坐，也能尝到法味，有一小部分人证果了。虚云老和尚就是这样修的。
而到了末法时期，大家身临其境，都知道我们现在的环境是什么样的。报刊杂志满天飞，广告躁音满天响，还有，现在的网络普及到全世界，人人手机一部，电波与信息严重破坏了大自然的安谧，人的头脑收藏的垃圾信息，白天黑夜不得安宁。
深山老林住不下去，禅坐的功夫摄不住心，戒律守不住，如何修行成就呢？只有老老实实念佛能起作用。这是我们实践出来的。
持名念佛往生极乐世界，其成就出乎所料。如果正法象法时期的修行人也老老实实念佛求生极乐世界的话，成就肯定要高得多。
为什么？极乐世界的声闻缘觉菩萨众，成佛之快，远远超过我们这里的声闻缘觉菩萨。同等的果位，成佛的时间则千差万别。
比个例子，3000年前在释迦牟尼佛座下证果的阿罗汉，不抵现在带业往生的凡夫。带业往生，哪怕是下下品位，在极乐世界成就是一日千里，很快证到阿罗汉果位，再由阿罗汉进取菩萨位，佛位，时间非常短：十劫，几十劫，几百劫而已。
以极乐世界无量寿的比例，他们感觉一刹那。而没有往生极乐世界，靠自力证果的阿罗汉等众，留在极乐世界之外，证到佛果少说要三大阿僧祇劫。这就是我们说法的根据。也是诸佛劝告大众首选念佛法门的根据。
关键是修行环境差别大。极乐世界修行的助缘好。
我们再看经文【彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是】
这里的声闻，指的是阿罗汉果位者，从初果须陀桓，二果斯陀含，三果阿那含，到四果阿罗汉，这里都概括为声闻。也可以说，极乐世界就没有凡夫修行人。
虽然凡圣同居土的往生者还是人天身分，但我们仔细研究，人家不堕三恶道了。极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界的凡夫，也是不退位，再也不会退下三恶道。什么资格的修行者不再退堕三恶道？初果须陀桓。
须陀桓天上人间七次往返，证到二果。那我们这样比较，凡夫众带业往生到极乐世界，借助极乐世界的依报庄严，已经入圣流了。
释迦牟尼佛在这里说，阿弥陀佛有无量无边声闻弟子，就不是夸张了，而是实话实说。
【非是算数之所能知】
往生到极乐世界的修行众太多了。为什么呢？一切诸佛都在尽心尽力劝告座下弟子去阿弥陀佛的极乐世界。诸佛不厌其烦，给自己有缘的众生说法，都以念佛求生极乐世界为主题。
一尊佛劝一批人，十方诸佛都这样劝说，那力量就非常大了，既然往生极乐世界者数量不可计算，阿弥陀佛座下的声闻众同样不可计算。
非但声闻众如此，释迦牟尼佛还说，阿弥陀佛座下的大菩萨众，数量之多，同样也不可计算。这是真的吗？释迦牟尼佛的话没有错，肯定是真的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百零九集
二零二零年三月二十九日
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