《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者】
我们再看经文【如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物】
在修行人，特别是出家众里面，确实有这么一些人，偷偷摸摸，从功德箱摸点钱，或者信众放在桌子上，佛像面前的供养钱，他趁人不备也装进自己口袋。还有一些人，把寺院的香烛偷出去换钱换零食，这还是小偷小摸，大偷呢，利用职务之便，他负责寺院的财经，偷梁换柱，贪污善款，中饱私囊。都属于偷僧祗物，盗现前僧物。为什么偷僧祗物，盗现前僧物罪业更重呢？大家先看看这些钱是怎么来的，到寺院拜佛烧香的信众，那是诚心诚意把自己省吃俭用，从口里省下的钱供给修行人，维持他们的日常用度，寄希望于他们，希望他们修出成绩，自己跟着种点福。这样的钱，谁肯忍心多花呢！
一分一毛一元，跟世面上的大票子比较，出家人的收入少得可伶，仅够维持温饱，有病有痛，还指望这点钱买药看病，寺院房子漏水，修修补补，都靠这一点钱。谁昧着良心偷这钱，跟抢乞丐一样，缺德到家了。
人们进寺院，只有带钱进来，没有拿钱出去，出家人专精办道，无暇工作赚钱，偷走他们的口粮钱，他们如何安心办道呢！自古响马不盗庙！强盗，他打家劫舍，但不抢不偷寺院财物，他还有道德底线。而出家大众对社会的贡献，超过了任何一个行业。
我们看看祖师大德，一辈子省吃俭用，受人难受，行人难行，给人类做出的贡献，名垂千古，让后人受用无穷。比之世间的专家学者，出家人没有固定收入，也没有政府拨款，但祖师大德们在极为艰苦的条件下，著作等身，作品是一流的。
将无数苦难众生度脱轮回。如此巨大的成就，世间那个行业比得过？佛陀的十个尊号当中，有一号叫做应供，意思是大家要自觉供养出家办道的人，这些人是全球，乃至普天下大众的导师，社会的元气，没有这些人辛辛苦苦讲经说法，觉悟大众，世界早就毁灭了。出家人以身作则，为师为范，是大众的福田。
俗话说，不看僧面看佛面。就看着佛祖辛辛苦苦一辈子说法，放弃王位，过苦行僧的日子，让后人觉悟回头，离苦得乐的份上，我们都要尊敬出家在家的修行众。更不能偷盗他们的生活资料。
佛家的五戒，不杀生不偷盗不淫欲，给我们说得明明白白，出家以后，监守自盗，成何体统！小偷小摸的毛病惯不得！沾人家一点便宜，养成的坏毛病，既要障碍我们成道，还要送你堕三途，何苦来哉！盗僧财的罪业非常重，原因呢，上面都报告给大众了，这个偷盗僧物的人，他注定要下三恶道。僧众的财物不能乱用乱偷盗。
我们再看经文【不净说法】这个说法，是对信众讲开示，讲自己的知见，从不用佛的原经开导大众。他为什么这样呢？佛的原经会揭开他的假面具，他害怕佛的真经。为了笼络信众，他还装模作样讲一通，讲的什么？围绕着让大众恭敬供养他，投其所好，信众想听什么他就讲什么，严重歪曲了佛陀说法的本意，将信众引向邪教，引向迷信，他从中渔利。这就是不净说法，后果之严重，大家可想而知。
讲经说法是件非常严肃的事情，自己没有修行功底，你不要讲，但可以听祖师大德讲，或者复讲大德的著说，这可以，不能师心自用，用自己的观点去讲说，搞不好将好事办成了坏事，很遗憾的。
我自己呢？之所以敢讲，那是我闭关十年，修出了真功夫。什么是我的真功夫？我一句佛号念到底，雷打不动，守持五戒，决不退转。事实证明，我做到了。有这点功夫，再结合祖师大德的著述，纵然讲得不好，但不会讲错。修行没有这样最基本的功底，不用说，他肯定要出问题。无意中讲错了，罪轻点，有意识的将信众往口袋蒙，这个罪，《楞严经》上佛说得好：死堕无间地狱。
【无有惭愧。以诸恶业，而自庄严】这些人不知道出家人的社会责任，抹黑佛祖，自高自大，任意役使信众，收取供养，为他所用，结果如何呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《佛说观无量寿佛经》讲记第二百六十集。二0二一年三月二十七日。
评论