一部通史，道尽三千年真相
一声警钟，震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚。如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉】
我们再探讨【象以典刑，流宥五刑】流是流放，宥,是免。用流放的惩治方法，将朝中大员的死罪取消。为什么如此呢？他犯了死罪，理当死刑！这是帝尧的慈悲为怀。四恶人物，都是祖上立有大功者，古圣先贤的后代，不看僧面看佛面。什么是流放？流放，就是将犯人贬谪到偏避边塞等地，让他背井离乡，苟全性命。这个刑罚，对于朝中大员来说，已经很重了。他们祖祖辈辈生活在京城繁华地，贬谪到蛮荒地带，跟未经教化的野蛮人生活在一起，与死几乎没有什么差别。当然，这也是考验一个人的机会。对于真正觉悟回头的人来说，经过这次磨练，他会坚强起来，留得青山在不愁没柴烧。只要还活着，就有东山再起的机会。而对于一身邪恶，意志消沉者，他可能抑郁一生，痛苦离世。将死刑改为流放，是圣人给罪犯最后一次机会，意义是积极的。
【鞭作官刑】鞭是鞭打这个刑罚主要针对各级官员的懈怠散漫，不负责任造成重大损失。现在俗称打板子。对于工作不力，懒散懈怠，迟误事业造成国家损失者，不但要批评教育，还要受皮肉之苦。轻者多少鞭，重者多少鞭，给当官的长点记性。因为有了鞭刑，很多人都提高警惕，不敢懈怠。
【扑作教刑】扑，是打手。教刑这个教，是不服尊长教育，学坏样子做坏事，不忠不孝不思上进。对这样的人，戒尺伺候。一顿不改打二顿，直到打服贴为止。金作赎刑，这是用罚款的方法，即用金钱去赎所犯的罪行。这一般是民事案件引发的刑事案件，拘留有欲，判刑不足，介于比民事案与刑事案件之间者，就以经济处罚让他倾家荡产，后不再犯。
【眚灾过赦，】这个眚（sheng），是灾难。赦，是免。因工作能力有限造成灾难性事件者，不追究其罪，但记大过。【怙（hu)终贼刑，】是对眚灾过赦者屡教不改的惩罚。怙（hu),是顽固，终是不记前科，屡次犯作，贼是贼害，反复犯作同一个错误者，就要用惩罚惯盗的刑法整治他了。
如此刑法，是帝尧帝舜时代的一项大举措。给犯有错误者最大尺度的宽容。为什么尧舜时代如此宽松呢？这是圣人目光远大，力争让全国人民自觉自愿的学圣学贤。也是对四恶集团打招呼，他们180度的回头还来得及。四恶，必竟是数朝的老臣，祖上都立有大功，尧舜二圣都不愿意将问题处理的太过严重，给四恶留条活路。根据他们这些年的所作所为，死有余辜。但圣王大度。太史公写到这里，感慨万千的说【钦哉，钦哉，惟刑之静哉】钦，是钦佩。如此感叹，既是赞叹尧舜的仁德，也是对自身所受的酷刑，因为没有遇到尧舜这样的圣王而遗憾。
太史公没有犯大罪，却受了大刑，这对他来说，永远是抹不去的阴影。事情放在任何人身上，都会发自内心的赞叹尧舜。钦哉的这个钦（qin)，是对尧舜二圣的钦佩。惟刑之静哉！这个静，是慎用。教化民众，以理服人，轻易不要动用刑罚。
我们再看史文【讙兜进言共工，尧曰：“不可。”而试之工师，共工果淫辟。】为什么史文返回去说这话呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第七十三集，二0二二年三月二十三日。
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