《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！’作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者】
我们看，化佛化菩萨来到往生者面前，有没有数前数后说他一辈子做恶的事情？只字不提！只赞他改过自新，求生极乐世界，不说他的过错，说那个没有任何意义，从佛菩萨的行持上，我们都要看出其中的意思。
佛菩萨的行持，总是将众生往善处接引，只让众生得欢乐，不给众生添烦恼，我们也要这样做。不能动辄揭人的短，说人家的过错，特别是回头向善的人，更要培养他的美德，鼓励他忘掉过去，再接再厉往好学。西方三圣出面赞叹归心极乐世界的人，就是给我们做样子。善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，这话什么解释呢？
我们看看前面的经文【智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪】
【五十亿劫】这个灭罪很有限，五十亿劫生死之罪，在我们无始劫来所造的罪业当中，微不足道，但难能可贵的是，将烦恼伏住了，心不散乱，安住在佛号上，贵在这里。佛赞他诸罪消灭，标准是什么？他心里除了佛号之外，没有其他的杂念。保持住这样的境界，念起念落都是阿弥陀佛，罪在何处？
因此，佛菩萨赞叹他诸罪消灭，不是夸张，人家真的灭罪了。我们的念头干净吗？一分钟不到，多少念头纷纷而过，善恶交杂，由不得自己。这就要求我们抓住佛号不放松，把善恶念头都换成阿弥陀佛圣号，持念佛号，修的就是这样功夫，一点都不神秘。我们的优势，比起这些人来，是现在就能锻炼，尽形寿做下去，认认真真，不偷工减料，念个十年二十年，就有明显的效果。
跟一辈子做恶而临时抱佛脚的人比较，只要我们认真做功夫，人人都能往生极乐世界！以前不知道，只是听佛说，现在，看到下品往生的人，眼前的大众，谁不比他好呢！怪道祖师大德说，持名念佛一法，万修万人去。我来迎汝，这是佛菩萨对念佛人的保证。法藏比丘当年发愿，接引临终念佛的人，没有提到观世音，大势至两尊菩萨一起来，但是，两尊菩萨，无论众生往生的品位高低，都会来。两位菩萨跟阿弥陀佛一样慈悲，接引众生不辞辛苦，与法界众生的缘深。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，关于化佛与真佛，我们没有必要抠字眼，前来接引我们的西方三圣，是毗卢遮那佛变幻做阿弥陀佛也罢，普贤菩萨文殊菩萨变幻的观音势至也罢，这都不要紧，就看他说什么，做什么。说的是阿弥陀佛的教诲，他就是阿弥陀佛，我们跟他走肯定能到极乐世界。不要听到化佛化菩萨来了，就心存芥蒂。
观音菩萨是古佛在来，大势至菩萨也是古佛再来，文殊菩萨，普贤菩萨都是古佛再来，变化成阿弥陀佛的形象就是阿弥陀佛。佛佛道同，都在帮助我们念佛往生极乐世界，那有彼此之分呢！化佛光明，遍满其室，这跟阿弥陀佛亲自来是一样的，光明注照，分毫不差。往生者在佛光注照之下，见已欢喜，即便命终，这是他彻底放下了。佛
光之中出现了另一个新的世界，是他从未见过的美好庄严，他对这里还有什么可留恋呢！人之所以舍不得现在的一切，主要原因还是前途渺茫，不知道自己下一步该怎么走，倘若我们都看见极乐世界，阿弥陀佛也来了，知道自己舍掉这里，就得到比这里殊胜万分的极乐世界，就心安理得，完全放下了，就不会与这里藕断丝连，而是快刀斩乱麻，说走就走。【乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷】
七七日，是49天世间的死者，经过49天就该投生转世，开始另一次生命，他呢，在极乐世界终于安下心，真修实干，永不退转，他的莲华跟着合起来，再也不会退回六道。短短的四十九天，往生极乐世界者与轮回中生，走向截然不同的道路，一个成佛，一个继续轮回，我们看到这样的结果，是选择一世辛苦念佛呢，还是随心所欲造业呢，大家心里有数的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百五十七集。二0二一年三月二十四日。
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