一部通史，道尽三千年真相
一声警钟，震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神】
我们再探讨【于是帝尧老，命舜摄行天子之政。】什么是摄行天子之政？是虞舜代理帝尧处理朝政。为什么帝尧没有完全让舜单独工作呢？帝尧还在观察他，看他处理朝政，驾驭时局的能力。摄行，是代行。舜很尊重帝尧，凡事与帝尧商量斟酌，不自以为是，自作主张。以观天命，什么是天命？天命就是天道。天心仁慈公正，帝尧观察虞舜的天命，观的就是这里。《易》曰：天行健，君子应自强不息。观天命就是替天行道，上顺天命，下抚万民，以德化人，以慈爱人。这是一位国君应有的品德。不具此品德，就无法造福万民。
我们再看史文：【舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。】何为璇玑玉衡？璇玑，是美玉。玉衡，是古代玉饰的天文望远镜。早在五帝时期，中国的天文学就很规模：已经有了原始的观察日月星辰的工具。中国古代的科学技术在全世界遥遥领先，后来的浑天仪等等，也是延续完善五帝时期的成就，不是后人的发明！后人只不过完善了前人的技术而已。虞舜观察璇玑玉衡，目的是什么呢？主要用于农业生产。天象与气候变化，对农业生产的重要性，现代人都知道。天体运行，在古代的天文学家看来，也与人的道德水平有着密切的关系：某行移位，位之不当，就要小心了：这预示着人间将要发生某事。古人朴素的星相观察，很考究。现代人忽略了这些。
作为一个执政者，首先要有前锋智慧。提前发现隐患而及时处理。以齐七政，是治理国家。古代国君的政务有七项：祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归至祖庙。祭祀，是不忘古圣先贤的祖训，经常领众学习先祖。班瑞，是表彰政绩优秀的诸侯臣工。东巡、南巡、西巡、北巡，是考察全国各地的工作。归至祖庙，是年终总结，向先祖报告，检查自己在一年当中的工作得失。勤政爱民的国君，都会自觉自愿的严于律己，行好七政。
遂类于上帝，禋于六宗，是什么意思？遂类于上帝，是效法上帝的仁爱精神，逢年过节都要随时祭祀（yīn）。禋于六宗，这个禋（yīn），通烟。就是烧香礼拜。六宗，即天，地，春夏秋冬四季。古人奉天承运，祭祀礼节勤而周。事实证明，不敬天不畏地，蔑视天地鬼神的人，他什么恶事都敢做。世间人所谓天网恢恢疏而不漏，老天爷最公平等话，是从远古时期流传到现在的。时时提醒后人，我们头上有无数天眼在观察每个人的一举一动。不能伤天害理，不能暗室亏心。做人要光明正大，表里如一。
古人祭祀天地神明，就是端正自身，向天地神明表达心籍，祈请天地明鉴，保佑自己永远不从邪恶，不做恶事，并不是有些人所说的迷信。举头三尺有神明，这话更不是迷信！跟我们不同维次空间的神圣，确实能突破一切障碍，对众生的行为洞若观火，我们身心不正，瞒过人，瞒不过天地神明。古人认为，有司掌四季的神明，有司掌山川大地的神明，这不是没有道理的。远在古印度的释迦氏，是举世公认的大智者。释迦氏告诉我们，山川大地，还有上天，确实有各司其职的神明。风有风神主管，雨有雨神主管。包括我们生活中微细的情节——东厕，也有厕神管理。我们的周围到处是神明！行为处世，不敢不谨慎小心，更不能暗中行恶。古人的智慧比我们高得多。望于山川，辩于群神，是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第六十九集，二0二二年三月十九日。
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