一部通史,道尽三千年真相
一声警钟,震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉)司马迁著。印正主讲。
【于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神】
我们再探讨【望于山川,辩于群神】这是古人祭祀山川神明,表示对大自然的尊重。望,是恭敬瞻望。人与自然和谐美好,其中的学问,不外乎人类爱护自然,不滥杀滥捕,不乱砍滥伐。祭祀山川神明,是昭示天下大众,做人要光明正大,做事合情合理。辩于群神,是对肉眼看不见的,不同维次空间的大众表达自己的心迹。什么心迹呢?忧国忧民,忧天下苍生的心迹。祈请神明鉴察邪正,惩恶扬善,护持正义。国君有如此宏誓大愿,定会感得众神护佑。
我们再看史文:【揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞】什么是揖五瑞?揖,是精选。精选什么呢?精选美玉。五瑞,就是五种美玉做成的器具,有宝琴,有宝马等等。用这些美玉做成的器具派何用场?包装成精美的礼品,颁发给四岳诸牧,各级臣工与诸侯,以表彰各人的政绩,也就是后面所说的班瑞。择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。四岳,是朝中的有功者,天子褒奖他,也用玉品。诸牧。即诸侯。择吉月日,班瑞的活动,一般是在农闲的时候,不影响农业生产的岁末,或者夏收结束。班瑞,这个班,通颁,颁奖品。这是天子一年一度,或者数年一度的诸侯大会,非常热闹,也非常重要,天子必须出席住持。而住持出席这个会议,意义非凡。天子在在诸侯心中的位置如何,广庭大众面前,就能表现出来,诸侯群臣要评论天子的。而天子对诸侯颁瑞,不是随便发奖状,颁之不当,诸侯不服的。这就考验一代天子处理问题的公正公平性。得到瑞玉者,是很荣耀的,别人都要向他学习。要将诸侯团结起来,让大众心服口服。对新任储君虞舜来说,工作的难度不小。帝尧在位时间久了,大众诸侯都习惯了帝尧的领导,新换一个人,暗中猜测的诸侯很多。
但虞舜事事得体,与帝尧主持会议并无两样,诸侯不敢小看他。会议结束以后,大家茶话座谈,气氛和恰。虞舜礼贤下士,谈笑风生,文雅和霭,柔中有刚,给诸侯们的印象很好,帝尧深感欣慰。
岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡(chai),望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼,五玉,三帛、二生,一死为挚。如五器,卒乃复。这段史文,是虞舜行天子使命,到全国各地巡视考察,身份是天子使。天子之位不好坐,执政期间,全国上下风平浪静,不出动乱,不容易。这就要求国君经常出巡,督察各级领导干部,具体到工农业生产,民风民俗,政治经济多重领域。有天子的勤政爱民,事必躬亲,勤政考察,各级领导干部则不敢马虎从事。
天子出巡很危险也很辛苦,但这作为国家领导人,必须要巡视。虞舜很勤政,二月,东巡狩。这是虞舜尽储君职责,巡察国家的东部地区。至于岱宗,祡(chai),望秩于山川。这个祡,通柴,是个动词,燃烧的意思。也就是燃香木,跟在神明面前烧香一回事。望秩,是恭敬遥拜。这是虞舜巡察到东岳泰山,祭祀泰岳,非常诚恳。感得东巡路上吉祥安全,风和日丽。遂见东方君长,是会见东方的各路诸侯与地方官员。合时月正日,是统一日历。因为各地的温度有差别,当时的中国日历不尽统一,帝尧派羲,和二氏在全国各地测量观察天象以后,虞舜着手制定统一的日历。同律度量衡,这是统一衡器。量布的尺子,多少为一寸一尺一丈,粮食多少为一斤,为一升斗,秤,某星为斤,某星为两,执行全国统一标准。修五礼,五玉,三帛、二生,是什么意思呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天接着探讨。《史记》讲解第七十集,二0二二年三月二十日。
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