阿弥陀经要解第203集

慧利 2020年3月24日07:49:48
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【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀】

【应身随愿随机,延促不等。法藏愿王,有佛及人寿命皆无量之愿,今果成如愿,别名无量寿也】

我们再看藕益大师对佛陀应化身的解释:

佛的应化身出现,有时几秒钟,有时几个小时,还有更长的。根据众生的需要,事情办完了佛的应化身随之消失,用藕益大师的话来说,就是延促不等。

佛所应化的身份也没有一定,恒顺众生,用同类身帮助需要他的人。

虚云老和尚年轻时朝五台山,途中生病,文殊菩萨化身乞丐来帮他治病,跟他住在一起有一个多月之长。因为老和尚当时的情况非同一般,病的很严重,需要一个多月的治疗与调理,文殊菩萨示现做乞丐,就陪同虚老一个月,等他完全康复了菩萨再离开他。

为什么文殊菩萨化做乞丐身呢?因为,虚老当时的情况跟乞丐差不多,乞丐帮助乞丐,两个人无拘无束,不为难的。如果文殊菩萨化做达官显贵,虚老当不起他照顾的。

佛陀应化做度众生的身份恰到好处,与众生相处也恰到好处,事情办完了赶快离开,不打扰众生用功修行。凡是做的合情合理合法,恰如其分处,完全满足众生的需要而无自己的意思。

由此可知,修行人在一生当中很多次见过佛,只是我们见了以后不认识,把佛当做普通凡夫。但佛陀默默无闻帮我们渡过难关离开了,没有向我们索求回报,也没有让众生牢记他。干干净净,无牵无挂。

我们再探讨【极乐世界,阿弥陀佛无量寿,一切往生者也无量寿】

藕益大师也解释的很好:因为众生迫切需要无量寿,厌恶生死颠倒,阿弥陀佛在因地上就明白众生的心思,用无量寿一愿满足大众的需要。

这一愿非同小可,无量寿,直接让往生者了脱生死,这个功德不可思议。无量寿,是有伟大意义的。世间人希望长寿,但不知道利用寿命修心养性,长寿被糟蹋了,浪费了,纵然比别人多活几年,活着也是造孽,跟短寿并无区别。极乐世界大众的长寿,则意义无穷,大家借助无量寿的时间在积功累德,断除烦恼,成就佛果,阿弥陀佛满足大家无量寿一愿,就能实现。

众生无量寿,在极乐世界是真实的,也是唯一的。其他诸佛国土没有这一说。但这个无量寿如果没完没了的持续下去,好像也没有什么意思。叫一个人整天吃了睡,睡了吃,无量劫的时间都这样,他不烦恼啊?

极乐世界大众也一样,大家都停留在无量寿的境界,同样很无聊。我们要对无量寿有正确理解。这个无量寿,是有量的无量。

什么叫做有量的无量呢?有量,就是回归常寂光之前的这段时间,难能可贵,凡夫众带业往生到极乐世界,一品烦恼都没断,但从此以后再也没有了生死现象,一直到成佛。无量寿指的是这一段时间。

这段时间非常宝贵,修行人有的烦恼重,有的烦恼轻,成佛的时间则有长有短,无量寿给了我们一个成佛的保证,无论谁在极乐世界断烦恼,时间都充足。

而且,在这段时间,大家修行用功不受干扰,是顺利的,不象我们这里生生死死,一耽误就是无量劫,极乐世界的无量寿没有这些干扰。

【阿僧祇,无边、无量,皆算数名,实有量之无量】

阿僧祇是个很大的数字,无边无量比阿僧祇更大。再大,都是有量,三大烦恼断尽,回归常寂光净土,到了无生无灭的境界,则成为永恒的无量寿。

净土一法,入有得空,从有量到无量,贵在中间无生死,不耽误,成就的速度远远超出了其他法门。这就是佛佛赞叹阿弥陀佛,佛佛劝说大众往生极乐世界的真实意义。我们要看出其中的奥妙,死心塌地老实念佛,这就对了。

【然三身不一不异,应身亦可即是无量之无量矣】

佛的应化身,我们在上面探讨过,时间都不长,不长的原因是众生的缘份短,而不是佛不愿意长期跟我们在一起。

藕益大师说这句话的意思,是为阿弥陀佛在极乐世界无量寿做解释。在极乐世界,到处都能见到阿弥陀佛,到底哪一尊是应化身,哪一尊是真身,这个问题都不重要,重要的是,无论真身佛还是化身佛,都陪伴着往生者一直到烦恼断尽回归常寂光净土为止。如此,真身也是化身,化身也是真身,无二无别,都是无量寿,一点差别都没有。

这也正是极乐世界大众的无量寿感得阿弥陀佛也无量寿。在极乐世界,老师教不厌,学生学不倦,师资道合。老师学生都是无量寿。无量寿的佛与无量寿的众生配合教学,再理想不过了。

修行到了这一步,皆大欢喜,因此,谁能抓住一句阿弥陀佛念到底,一心一意求生极乐世界,谁成佛的缘分就熟了。其他的法门,我们不要抱着侥幸心理去摸索,那个距离成佛太远太远,不如今生今世一鼓作气往生到极乐世界,无量寿,给我们提供了良好的条件与时间,成就佛果,轻而易举。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天他一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百零三集

二零二零年三月二十三日

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