阿弥陀经要解第203集

【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀】

【应身随愿随机，延促不等。法藏愿王，有佛及人寿命皆无量之愿，今果成如愿，别名无量寿也】

我们再看藕益大师对佛陀应化身的解释：

佛的应化身出现，有时几秒钟，有时几个小时，还有更长的。根据众生的需要，事情办完了佛的应化身随之消失，用藕益大师的话来说，就是延促不等。

佛所应化的身份也没有一定，恒顺众生，用同类身帮助需要他的人。

虚云老和尚年轻时朝五台山，途中生病，文殊菩萨化身乞丐来帮他治病，跟他住在一起有一个多月之长。因为老和尚当时的情况非同一般，病的很严重，需要一个多月的治疗与调理，文殊菩萨示现做乞丐，就陪同虚老一个月，等他完全康复了菩萨再离开他。

为什么文殊菩萨化做乞丐身呢？因为，虚老当时的情况跟乞丐差不多，乞丐帮助乞丐，两个人无拘无束，不为难的。如果文殊菩萨化做达官显贵，虚老当不起他照顾的。

佛陀应化做度众生的身份恰到好处，与众生相处也恰到好处，事情办完了赶快离开，不打扰众生用功修行。凡是做的合情合理合法，恰如其分处，完全满足众生的需要而无自己的意思。

由此可知，修行人在一生当中很多次见过佛，只是我们见了以后不认识，把佛当做普通凡夫。但佛陀默默无闻帮我们渡过难关离开了，没有向我们索求回报，也没有让众生牢记他。干干净净，无牵无挂。

我们再探讨【极乐世界，阿弥陀佛无量寿，一切往生者也无量寿】

藕益大师也解释的很好：因为众生迫切需要无量寿，厌恶生死颠倒，阿弥陀佛在因地上就明白众生的心思，用无量寿一愿满足大众的需要。

这一愿非同小可，无量寿，直接让往生者了脱生死，这个功德不可思议。无量寿，是有伟大意义的。世间人希望长寿，但不知道利用寿命修心养性，长寿被糟蹋了，浪费了，纵然比别人多活几年，活着也是造孽，跟短寿并无区别。极乐世界大众的长寿，则意义无穷，大家借助无量寿的时间在积功累德，断除烦恼，成就佛果，阿弥陀佛满足大家无量寿一愿，就能实现。

众生无量寿，在极乐世界是真实的，也是唯一的。其他诸佛国土没有这一说。但这个无量寿如果没完没了的持续下去，好像也没有什么意思。叫一个人整天吃了睡，睡了吃，无量劫的时间都这样，他不烦恼啊？

极乐世界大众也一样，大家都停留在无量寿的境界，同样很无聊。我们要对无量寿有正确理解。这个无量寿，是有量的无量。

什么叫做有量的无量呢？有量，就是回归常寂光之前的这段时间，难能可贵，凡夫众带业往生到极乐世界，一品烦恼都没断，但从此以后再也没有了生死现象，一直到成佛。无量寿指的是这一段时间。

这段时间非常宝贵，修行人有的烦恼重，有的烦恼轻，成佛的时间则有长有短，无量寿给了我们一个成佛的保证，无论谁在极乐世界断烦恼，时间都充足。

而且，在这段时间，大家修行用功不受干扰，是顺利的，不象我们这里生生死死，一耽误就是无量劫，极乐世界的无量寿没有这些干扰。

【阿僧祇，无边、无量，皆算数名，实有量之无量】

阿僧祇是个很大的数字，无边无量比阿僧祇更大。再大，都是有量，三大烦恼断尽，回归常寂光净土，到了无生无灭的境界，则成为永恒的无量寿。

净土一法，入有得空，从有量到无量，贵在中间无生死，不耽误，成就的速度远远超出了其他法门。这就是佛佛赞叹阿弥陀佛，佛佛劝说大众往生极乐世界的真实意义。我们要看出其中的奥妙，死心塌地老实念佛，这就对了。

【然三身不一不异，应身亦可即是无量之无量矣】

佛的应化身，我们在上面探讨过，时间都不长，不长的原因是众生的缘份短，而不是佛不愿意长期跟我们在一起。

藕益大师说这句话的意思，是为阿弥陀佛在极乐世界无量寿做解释。在极乐世界，到处都能见到阿弥陀佛，到底哪一尊是应化身，哪一尊是真身，这个问题都不重要，重要的是，无论真身佛还是化身佛，都陪伴着往生者一直到烦恼断尽回归常寂光净土为止。如此，真身也是化身，化身也是真身，无二无别，都是无量寿，一点差别都没有。

这也正是极乐世界大众的无量寿感得阿弥陀佛也无量寿。在极乐世界，老师教不厌，学生学不倦，师资道合。老师学生都是无量寿。无量寿的佛与无量寿的众生配合教学，再理想不过了。

修行到了这一步，皆大欢喜，因此，谁能抓住一句阿弥陀佛念到底，一心一意求生极乐世界，谁成佛的缘分就熟了。其他的法门，我们不要抱着侥幸心理去摸索，那个距离成佛太远太远，不如今生今世一鼓作气往生到极乐世界，无量寿，给我们提供了良好的条件与时间，成就佛果，轻而易举。

今天时间到了，谢谢大家，我们明天他一时间段接着探讨，阿弥陀佛。