地藏经第113集

地藏菩萨本愿经卷中
利益存亡品第七
【若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。】
净土念佛往生极乐世界，是诸佛度化众生，善巧当中的善巧、方便当中的方便。地藏菩萨苦心劝说我们依靠阿弥陀佛这位大善知识、归依到阿弥陀佛座下去修行，跟十方诸佛的教导一样。诸佛劝我们求生极乐世界、而且将理论方法教给我们，就是扶助众生出泥涂。【劝令牢脚】是在修行路上站稳脚跟。我们修到什么程度才算站稳脚跟？七地位，到了七地位，功夫就不退转了。
但是，佛劝七地菩萨，也让他们到极乐世界去深造。既然人家功夫不退转了，为什么还要到极乐世界去？极乐世界修学成就快。虽然七地学人的功夫不退转了，但他原地踏步，进展不快，在极乐世界之外修行障碍太多。说到底，要想在修行上真正站稳脚跟，还要以往生到极乐世界为标准。地藏菩萨作为灭法时期的主法大德，如果不用这个妙法规劝大众，如何度得了众生？【若达平地，须省恶路，无再经历】若达平地，是觉悟以后。从苦难的深渊爬出来，我们仔细思量，苦难是怎么来的？都是自己的恶心恶口恶行招感来的。前有车，后有辙！前事不忘后事之师，不再犯同样得错误，苦就灭了。
须省恶路，不再经历，是行有不得，反求诸己，不二过、不被同一块石头绊倒两次。这个功夫要从现在作起。【世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。】
这段经文也很重要。习恶众生，就是轮回众生。六道轮回，善恶不定。从三善道堕下三恶道、又由三恶道转回三善道，恶的习气除不了，四空天人照样堕下地狱。人犯大的罪恶，都是平常点点滴滴积累起来的。【从纤毫间，便至无量。】开始，只是起了恶的念头，并没有付诸行动，好像无所谓，认为念头触犯不了谁的利益。但不及时用阿弥陀佛圣号遏制恶念，任其发展下去，外缘一旦成熟，身口必定造作诸恶，纤毫间，就是起心动念。
便至无量，就是犯下滔天罪业。人之初，性本善。小婴儿个个天真无邪，但没有及时接受圣教，走上社会被污染以后，善恶不等。地藏菩萨这句经文，旨在提醒我们多念佛、勤念佛，用佛号收摄乱心，不给妄念钻空子。同样的道理，我们把话说回来，有缘大众那怕有一点善根，我们及时培养他，这点善根发芽成长，也会成为栋梁之才。
从善与从恶、大善与大恶，都是长期学会的。【是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。】这是地藏菩萨不舍恶众生。那怕这个人作恶一辈子，是个罪大恶极的人，他命数尽了，都要挽救他念佛往生极乐世界。对命终人修福超度他，首劝他念佛往生极乐世界。我们不可小看一个恶人，这个人虽然恶，但他能够听人劝说，念十句阿弥陀佛，他都有得度的机会。唐朝的张善和，那是个杀牛为生者。在屠杀一切动物的恶行业中，杀牛、杀狗、杀猫、杀马的罪业最重。牛马辛辛苦苦耕作了一辈子，出力流汗，杀它，很不忍心；狗忠实于主人，跟自己家里一口人一样，杀它，更不忍心。
能给牛马猫狗痛下杀手者，那心恶透了。张善和子承父业，干了一辈子杀牛的营生。但这个双手沾满牛马鲜血的恶人，命终竟然念佛往生极乐世界了！他遇缘方便，命终时遇到了善知识劝他念佛，他就念了，结果往生到极乐世界去。有如此习，是恶习。人在大苦当中容易觉悟。命终时，他一旦觉悟回头，力量超过平常。抓住临命终给他修善，对他很有利。父母眷属宜为设福，以资前路。儿女走在父母前面的也不少；当然，大多数情况下，是父母走在儿女前面。无论谁走在谁前面，活着的人要给亡人修福，让他日后过得比现在好。具体如何修福呢？旁杂的修福，都不如劝他念佛往生极乐世界、给他念佛。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百一十三集，二0二四年三月二十三日。