观无量寿经讲记第255集

慧利 2021年3月24日08:59:14
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《佛说观无量寿经》讲记

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

佛告阿难及韦提希:“下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪】
我们再探讨第十六观。本经的最后一观,是度化恶人的。将要下堕三恶道的人,遇到念佛求生极乐世界的妙法,有救。对于十恶不赦的众生,佛有善巧方便,能让他断恶向善,离苦得乐。而世间法对待恶人,可没有这样的耐心,常用的手段是杀头坐牢,跟他没商量。圣王住世,这种情况好一点。

历史上著名的画地为牢,是周文王对恶人的挽救措施:不给他披枷戴锁,关押大牢,地上画个圈子限制他的人身自由,罪犯已经羞愧难容了,不关紧要的小事情,他知惭知愧,文王让人抹去圈子,他就自由了。

画地为牢,用一个虚拟的圈子,社会大众就能伏法。文王以后,这样的好事就没有了,动辄大牢伺候,监狱出现了。监狱的出现,是人类文明呢,还是倒退?这个问题,大众的说法很不一致,但极乐世界没有监狱,也没有三恶道。令人非常欣慕。犯有再重的罪业,往生到极乐世界都是菩萨圣人,令人确实难以置信。但这是事实。

我们看经文【下品上生者,或有众生作众恶业,这里的恶业,就是杀盗淫妄,无恶不作】

六道众生,在杀盗淫妄酒五恶方面,有人恶重,有人恶轻,大家都在做。因为,很多人觉得五恶是正常的。比如杀生吃肉这一项,是各国政府承认支持的,从世间法的角度看,不算恶。穿皮鞋皮衣用皮包也一样,全世界人们都在心安理得的造杀业,自己浑然不觉。果报现前,他还冤得慌。从因果关系上来说,杀生这项恶业,谁造谁尝还。吃它半斤还一斤,杀它一命偿一命,命債相欠,轮回出不去。世间法虽然允许。因果却不饶人。

佛在这里所说的作众恶业,是他不但造作世间法承认的恶业,也造世间法律禁止的恶业。造世间法不允许的恶业,为害他人,国法自然要制裁他,就算他钻了法律的空子,逍遥法外,所谓阴律难逃,十殿阎王哪里可保留资料的,到时按律定罪,他在阳世间漏算的罪报也要加上的,这是世间法的事情,谁做谁受,都逃不了。在佛菩萨眼里,这些罪,都有救。只要他当下回头就好。

为什么呢,虽不诽谤方等经典,意思是说,他并没有诽谤佛法,还有余地。假如他诽谤佛法,对佛说的一概不承认,包括念佛往生极乐世界也不承认,那真没救了。如此愚人,多造恶法,无有惭愧,这种人对自己的恶行感到很正常,认为没什么,走到人前不可一世,飞扬跋扈,还呈威风。他什么时候能收敛呢?命欲终时。命终,代表他的福报耗尽了,身体的痛苦没有人替代他。

无论是谁,无论多大的权位,财富,世界上没有谁能替谁去死去生病的事情。到这时候,他在无可奈何之际,痛苦煎熬之下,忽然生起出离之心,对自己一往造下的罪业有所意识,感觉到自己不对,希望有人能拯救他。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,好在他前生结有善缘,或者曾经在寺院供养过僧人,或者帮助佛法流通。他糊里糊涂的做了一些善事。

我们这里就有一个人,那是方圆几十里出名的恶霸,但他迷信佛法,经常到寺院磕头烧香,人们都在背后笑他,不知道他这样做目的是什么。可能,他就是佛在这里说这些恶人吧!但也不能小看他经常烧香磕头功德箱丢钱进去,关键时刻,这些善举就能救他。命欲终时,遇善知识,这还是他结的善缘,不是无缘无故的。

大乘十二部经,是佛所说的诸经,首题名字就是阿弥陀佛经,无量寿经,观无量寿经。一大藏经的精华,都在这三部经里。也只有这三部经能将他悬崖勒马拉回来,给他说其他经,远水解不了近渴。他听了不受益。

说这三部经,启发他念佛求生极乐世界的决心,很好。今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接在探讨,阿弥陀佛。《佛说观无量寿佛经》讲记第二百五十五集。二0二一年三月二十一日。

匿名

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