地藏经第107集

地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
【复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。】
人之所以跌跟头、堕三恶道、由人上人一落千丈沦为可怜人，都是自己走偏了，用佛家的话说就是福尽了。人的福为什么有尽的时候、诸佛菩萨为什么永远立于不败之地？原因就在于佛圣永远不做错事、人则善恶不定。恶大于善，就是福尽的征兆。如此，我们的前途如何，还用算卦问卜吗？自己完全明白。学佛，首先要将自己学成明白人，明白人在什么境遇之下都保持温良恭俭让、仁义礼智信、不杀不盗不淫不妄，中正平和。
所谓贞祥遇祸不为祸，妖孽见福不为福，说的就是佛圣能转境界、能将恶境缘转为善境缘、坏事处理为好事。而妖魔鬼怪就相反了，借着前生修的福报作威作福、欺压良善、挥霍无度，造下了重重恶业，不是沦为贫贱人，就是堕下三恶道。一七日读经也罢，念佛也罢，都要将自己的烦恼减轻，否则，转不了命运。在修行上，要日日精进、年年精进，一曝十寒，则收效甚微。
佛说得好，人与人遭遇是四种缘：报恩报怨讨债还债。今生身为奴隶婢仆，还是前生亏欠了人家、今生将身还债。在既成事实面前，不认命是不行的。而生在尊贵家，身为主人，若是过分的苛压下属、剥削人民、残害奴隶，讨债讨过了头，尊贵的身份也就转为鄙贱身了，要把握好尺度、路是自己走出来的。
【更不经三恶道苦。】这是什么人？证得初果须陀桓、入圣流者。凡是证到初果位，则永不堕三恶道。这是人家或者读经、或者念佛，七日克期取证、破了八十八品见惑，证果了，普通凡夫在轮回中没有这样的定功。我们今生能不能证到更不经三恶道？这就要看自己修的那个法门了，如果我们是专精念佛求生极乐世界，这个希望是有的。往生极乐世界的门槛比这低得多：即便我们没有证到初果位，只要佛号功夫压住烦恼，带业往生到阿弥陀佛的极乐世界，不但生在了尊贵处、也真正不经三恶道了。
现在还持念《地藏经》或其他诸佛菩萨圣号者，一定要将所修的功德回向往生极乐世界。靠自力法门证到不经三恶道，太难！在末法时期，几乎不可能。老实念佛求生极乐世界是诸佛所支持的，地藏菩萨度化地狱众生，也是教他们念佛求生极乐世界。
【复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】这是给新生儿读经修福。若未来世，是什么时期？说是释迦佛入灭以后的正法、像法、末法时期也行，说是释迦佛12000年法运尽了、漫长的灭法时期也没错。
刹利、婆罗门，这是上流社会的贵族阶层，长者、居士，是善人。一切人等，是心地向善的人。
这个人不限于是奴隶还是贵族。及异姓种族的异姓，是贵族之外的平民与奴隶。【有新产者】是这家添丁进口、有新生命来到世间、其乐融融，家人都习惯的给孩子办满月，摆酒招待亲邻。但释迦佛并不支持这样、为什么？吃酒杀生，大鱼大肉，这对孩子并不好。有耗费的这些钱物，若改作给孩子念佛颂经，那这孩子真得好处了。
【或男或女】是这个新生儿是男孩、或者是女孩，父母要一视同仁。世俗人重男轻女，生了女孩子都不高兴。但佛氏门中，男女平等，修行成就的不一定都是男众。末法时期，修行成就的以女众居多，佛不轻视女人。【七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。】这跟上面说的是一个意思。现目下，请师父念经作法事的，基本上都是超度故去的亲人，给新生儿读经作法事，这很少。
佛法沦为给死人服务，忽略了活人，这不是好现象。而新生儿，刚出生就遇到佛法，对他一生的影响将很深远。人从小就懂得圣贤教诲，他一生中都会严于律己，不作恶事。所谓教妇初来、教儿婴孩，古人智慧高，懂得给孩子修福种善根。那，这个孩子能不能听懂经？他不懂，那他能得到好处吗？能，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百0七集，二0二四年三月十七日。