地藏经第112集

地藏菩萨本愿经卷中
利益存亡品第七
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。】
地藏菩萨度化众生的经验非常丰富：他用念佛求生极乐世界的妙法，说服有缘众生到阿弥陀佛座下去成就。【世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】 这话让地藏菩萨说中了。我们的念头一个接一个，不离贪嗔痴，这都是罪恶。如何控制住念头？持名念佛的方法最好。能将起伏不定的种种恶念换成阿弥陀佛圣号，这是无上功德。修行，说难很难，说容易也很容易，掌握正确的理论方法，问题就解决了。当我们将念头用佛号换过来以后，身心清净，理智恢复，说话办事就不出差错了，念佛很重要，求生极乐世界更重要。
【脱获善利，多退初心。】这是修行环境上的大不如意。脱获善利，是在苦难中刚刚萌生出一点觉悟心，修福修慧，福报来了，就随之迷失在五欲六尘当中出不来：贪图享受，飞扬跋扈，又开始了造恶，不久又陷入苦难，轮回就是这样形成的。初心，即当初修学时的弘誓大愿，身份地位换了，初心就退了，修行功夫总是保不住：不是在三善道，就是在三恶道，出不了轮回，生生世世原地踏步。
【若遇恶缘，念念增益。】六道众生经不起恶缘的诱惑，杀盗淫妄难以控制，不退堕的人少。这个念念增益，是增加恶业。轮回当中，我们接受恶习气熏陶的时间长、在三恶道处得久，善心所少，恶心所多，学坏容易学好难。佛圣深知这一点，诸佛都劝众生念佛求生极乐世界，到了极乐世界，修行功夫能保住，而且只进不退。【如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。】这个深邃，是越陷越深。
地藏菩萨比喻六道众生，越是流恋六道，罪业越深重。可不是这样吗，我们检查自己的一生，那个人不是惹了一身是非、带着无限痛苦离开这个世界的？众生在六道反复，真的如同背着大石头走在泥潭一样，深一脚、浅一脚，越走越累、越活越虚伪，最后累倒在泥潭、深陷下去，被污泥淹死。为什么我们活的这样累？被名利二字缠定了，摆不开束缚。名与利是两条毒蛇，要人命的。地藏菩萨说的这一切，不只是阎浮提众生、我们这里，而是靠自力法门修行的一切大众。说到修行，我们的苦是下了，但苦于修行环境不好：寿命短促、遇佛时少、无佛时多、灭法时长......种种因素决定了凡夫众修行成就困难重重。
这怪大众吗？不怪！诸佛都知道靠自力法门修行成就慢、甚至无法成就，佛家解决众生这个困难的妙法有，但众生的善根福德因缘不熟，不肯听佛说。【若得遇知识，替与减负，或全与负】知识，即善知识。遇知识，就是遇到净土念佛求生极乐世界一法，这是无上的善利、众生一世成佛的大好机缘。替与减负，是阿弥陀佛将我们接引到极乐世界去；或全与负，就是往生到极乐世界。负，是众生身上扛着的大石头，在泥潭当中自身难保、随时都有陷下去的危险、石头更增加了我们下陷的重量。
自力法门修行就是这样，我们都亲眼看见了。佛将净土念佛一法说出来，我们万缘放下专精念佛，则一身轻清、只升不堕。当我们的心意识集中于阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛就替我们去掉了千钧重负，全身心依靠在阿弥陀佛四十八上，阿弥陀佛则将我们托升起来，远离泥涂，走上了平坦的道路。【是知识有大力故，】阿弥陀佛就有这个能力，帮助众生一世成就。修行上的个人英雄主义取不得，那不但害苦了自己，也给佛菩萨添了不少麻烦：我们在三途受苦，地藏菩萨的工作量就加大了；而我们依教奉行、专精念佛求生极乐世界，则永出轮回。
阿弥陀佛建造极乐世界、发四十八愿，愿愿深入人心：一句阿弥陀佛圣号，上度等觉菩萨，下度地狱众生，地狱众生念佛往生到极乐世界，与等觉菩萨把手同行，都是师兄弟。我们找遍大藏经，看有没有那个法门超过念佛往生极乐世界的妙法？【复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历】。这就是往生到了极乐世界以后的一帆风顺。复相扶助，是到了极乐世界，阿弥陀佛教不倦，往生大众学不厌，在极乐世界修行，位不退、念不退、行不退，极乐世界人人无量寿，永远处在阿弥陀佛的正法时期。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百一十二集，二0二四年三月二十二日。