一部通史,道尽三千年真相
一声警钟,震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉)司马迁著。印正主讲。
【修五礼、五玉、三帛、二生、一死为挚。如五器,卒乃复。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过赦,怙终贼刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!】
【修五礼,】五礼者,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【五玉、三帛、二生、一死为挚】是诸侯朝贡天子,天子回敬诸侯的礼物,同时,也是对朝中不同爵位的臣工所恩赐的礼品。这里面有很深的学问,论功行赏,恰到好处。我们再探讨五礼。五礼,将生活中的生老病死吉凶等事,都给于一定的尺度作标准去办理,合乎风土人情。吉礼,是婚庆,升迁,得子等,天子给于诸侯与群臣什么赏赐,民间百姓如何庆贺,带什么礼物,早在五帝时代就有准则。凶礼,是周围国邦,诸侯群臣遇到凶灾等事,如何給济慰问。军礼,是对军人的褒奖评功,以鼓励军人作战的积极性。宾礼,是接待宾客的礼节。嘉礼,是嘉奖。对于贞孝节义之人的表彰封赠等。具体到每件事情上,用什么礼物,都有明确的规定,不厚此薄彼。有了明确制度规则,当事人心平和。五玉,是五种价值很高的美玉。三帛,是精美的丝织品。二生,是两种活的畜牲,或牛或羊或禽类。一死,是死的畜禽。祭祀有祭祀的物品,庆贺有庆贺的物品,一切要符合礼节为度。
【如五器,卒乃复】是什么意思?五器,公、侯、伯、子、男五品爵位朝贺的礼器。大型的集会,由国君带头,五品爵位者都要助兴帮忙,贡献出自己家里的珍玩庄严聚会场面。这个如,是如理如法,不可大意马虎缺少礼数。卒乃复,是天子用完以后,还给当人。
【五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。】马不停蹄的到处巡察,我们看看,天子的工作量有多大多辛苦!天子好当吗!到全国各地巡察工作,一步不到位,一个礼节不合规范,要出大事的。天子的工作比一切诸侯大臣都更操心,要眼观六路耳听八方。发现问题,及时解决问题。劳苦奔波,有谁知道其中的艰难!皆如初,意思是,南巡西巡北巡,都跟东巡一样细致而辛苦,东巡做了什么工作的,其他都一样。
【归,至于祖祢(mí)庙,用特牛礼。】这是虞舜经过一年时间,考察完全国各地,处理好各地的问题回归朝堂,祭谢先王。不做天子不知道其中的辛苦,做了天子,回忆先王在世的丰功伟绩,才深知自己肩上的担子有多重!祭祀先王,用最重的礼节:特牛礼。特牛,是大牛或者公牛。因为此事涉嫌杀生,后人改为面食祭祀。用面做成牛羊等形状,蒸熟做祭祀的供品。祭祀先王先祖,心诚则灵。供品千万不要杀生,这对先祖很不好。印度释迦氏的慈悲伟大,就在于他老人家制定了五戒,不杀不盗不淫不妄不酒。将不杀列为众善之首善,其中的学问非常合乎出离轮回的妙理。故而,释迦氏之教,一经传到中国,便为中国人民拥护与接受。从朝廷到百姓,纷纷学习。一改祭祀杀生之陋习,此举功德无量。素食,是对一切生命的尊重。不跟众生结怨业,世间就无刀兵灾。
【五岁一巡狩,群后四朝。】五岁一巡狩是天子五年一大巡,视察全国各地的国情,各级政府的工作情况。群后四朝这个群,是众诸侯。四朝,是诸侯四年一次带点贡品进京朝拜天子。诸侯会集一堂,交流治国经验,由天子住持会议。
【遍告以言,明试以功,车服以庸。】是什么意思呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天接着探讨。《史记》讲解第七十一集,二0二二年三月二十一日。
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