《史记》讲记-第138集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：信其道德，谋明辅和。禹曰：然，如何？皋陶曰：于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。禹拜美言，曰：然。皋陶曰：于！在知人，在安民】。
皋陶建议【信其道德，谋明辅和】，大禹非常赞同。是的，民众素质的优劣，取决于当政者。君如父，民如子。孩子出现问题，大人要及时疏导。我们在数千年历史上看到一个几乎类同的可怕现象：当一个王朝处于鼎盛之际，正是急速下滑的开始。原因是什么？就是大禹、伯夷与皋陶发现的这些问题没有得到及时纠错，最后酿成大患。治理国家与治病救人一样，发现疾病就要及时治疗，不能让小病日积月累成不治之症。【禹曰：然，如何】？意思是说，皋陶，你说的很对！但该从何处下手纠正这股不良之风呢？【皋陶曰：于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已】。这个于，是个感叹词，通吁。慎其身修的这个身修，就是修身。修身齐家治国平天下，由小到大，件件事情做好。什么叫做修身？就是端正身口意三业。印度释迦氏教育弟子：善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染。我们先说善护口业，不讥他过。口为祸福之门，一句好话三冬暖，话不投机六月寒！语言艺术代表一个人的修养，是每个人必须时刻警惕的。有修养的人，是不会恶口两舌，说无益语言的。所说的都是必须要说，开口有益的话。生活中的矛盾，几乎都是语言不当惹出的麻烦。所以，说任何一句话，要字斟句酌。是非话，揭人隐私伤人心的话，都不能说！就算对自己的仇敌，都要话语客气。释迦氏将一切无益的话，叫做妄语，犯妄语戒者，要下拔舌地狱，遭受极大苦难的。自古到今，因语言不当，招来杀身之祸的例子不胜枚举。学会说好话，隐人恶，扬人善，只说人的好，不提人的过，这样的人，他的心胸堪比圣人！修身的第一步，就是善护口业，提高语言艺术。
我们再探讨善护身业，不失律仪。身业，是身行。身体既可以做出无量功德，也会造下滔天罪业。身行端正的标准是什么？释迦氏说得好：不杀生，不偷盗，不邪淫等等，行为处事要符合人伦道德。天地父母赋予我们的身体，是让我们修心养性，成圣成贤的。中国人世世代代提倡孝道，孝道的真正意义，是断一切恶，修一切善，对得起父母给予我们的身体。《弟子规》曰：身有伤，怡亲忧，德有伤，怡亲羞。造作杀盗淫三恶，是对父母的大不孝！杀，是杀害一切无辜的生命；盗，不光指偷盗，还包括贪污腐败，用非法手段获取来路不明的钱物，都在盗的范围。邪淫，是对社会公德的不遵守，身形放荡，引发无数是非血案，色字头上一把刀！把握好当人不造作此三项大恶，就是修身。我们再说善护意业，清净无染。意业是什么？就是大脑在思考什么，一个接一个的念头是善念还是恶念，念头的好与恶，是身体行动的指南，大脑是人的司令部。意识形态不干净，满脑子都是坏念头，身口二业肯定不会端正！对自己的起心动念要谨慎小心，让恶念及时转为正念，做到防微杜渐，不给诸恶钻空子。能用释迦氏所说的这三项标准严于律己，无论处在什么境界都平安无事，屹立不倒，为一切大众所赞颂。【思长，敦序九族】，这个思长，是见利思义，不为利益牺牲道德。敦序九族，是团结家庭，鼓励引导全家人学习圣贤。九族，是古代社会的大家族，四世同堂不分家。能将如此大家族统领好，与治理国家几乎相同。族长与国君，一样责任重大。那，用什么来团结一个大家庭呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百三十八集，二0二二年六月一日。