《史记》讲记-第142集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常吉哉！日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋，非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉！吾言厎可行乎？”禹曰：女言致可绩行。皋陶曰：余未有知，思赞道哉】！
这个【乃言曰】，是于是皋陶说。【始事事】，这个始，是从始到终，事事，是为人处世，治国平天下。我们日常为人处世的原则是什么？【宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义】。这是大圣大贤给我们制定的处事原则。顺应这个原则，生活一片祥和！儒家大德孟子说，行有不得，反求诸己。如果我们遇到不如意的事情，一定是违背了圣贤的教导，要深刻检查自己，不给别人推责任。宽而栗，这个宽，是能包容，心量要大。虽然如此，但要有尺度。什么尺度呢？要不失威严，凡事无规矩不成方圆。宽而栗的这个栗，是威严。宽而不严，就成了世间的滥好人，被不非之人利用，好心干了出糊涂事，得不偿失。柔而立，是外表和顺而内心坚强，做事切忌虚张声势，言过其实，雷声大雨点小，办事虎头蛇尾！外表柔和则人缘好，帮助你的人就多；内心坚强，能在别人挺不住，退缩下来的时候，自己独当一面，力挽狂澜。愿而共，这个愿，是自觉自愿做利国利民的大好事，不计个人得失，不耍架子不摆功，恭敬诚实，谦虚和霭。愿而共的这个共，是个通假字，通恭。世间有一些人，做点好事，受人赞叹几句，毛病习气就暴露出来：居功自傲，到处标榜自己，动辄用曾经做过的好事为资本向人炫耀，处处压人，不可一世，最后功亏一篑，死于非命。治而敬，是治国平天下，要无怨无悔，为民请命，为人民的利益牺牲自己而在所不惜，要有如此敬业精神，才能做合格的国家领导人。扰而毅，是刚柔相济。直而温，是正直而不死板，处事温和，让人不难堪，不尴尬，乐于接近你。一个人，就算你人品很端正，很正直，但整天板着脸，人生就有了缺陷：人缘极为不好！直而温的这个温，是做人的艺术，人品端正态度温和，就十全十美了。简而廉的这个简，通假字，通俭。无论我们处在什么位置，财富有多少，都不能离开简而廉二字。一切从简，不搞奢华，生活朴素，高风亮节。这样的人，他的日子永远宽裕：赚三个化半个，年年有余！所以，古人将简与廉并为一处，完美我们的人生。只有生活朴素者才能做到廉洁奉公，为官清明。这个廉字，不只是对各级官员所说，廉字落实在每个人身上，都能产生不可思议的功效。为官不贪，是美德。而一个普通人，平常节俭，生活宽裕，自然不会走投无路而饮鸩止渴，受制于人，去违心的去赚不干净的钱，简而廉的意义就此体现。刚而实，是表里如一，言行一致，刚强不屈，学识丰富，处事胆大心细，有魄力，有策略。强而义，是强大而不欺负弱小，通情达理，乐善好施，除暴安良，忠孝节义。
这就是九德！我们前面探讨过的【亦行有九德】，就是这里的九种品行，皋陶给予详细说明。【章其有常吉哉】！这个章，是昭明。有常，与无常相反，是能驾驭时势，扭转乾坤，转变幻莫测的无常为恒常，化凶险为吉祥。生活当中，埋藏着意想不到的种种灾难，世间人所谓前途渺茫，向前的路是未知数。这是凡夫知见！圣人知前知后，知因知果，对未来坦然明了，因为，他做到了以上九德。我们人人都能够以九德养性，前途同样光明辉煌。【日宣三德，蚤夜翊明有家】。做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百四十二集，二0二二年六月五日。