《史记》讲记-第144集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【乃言曰：始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常吉哉！日宣三德，蚤夜翊yì 明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕xī 受普施，九德咸事，俊乂yì 在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋，非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉！吾言厎可行乎？禹曰：女言致可绩行。皋陶曰：余未有知，思赞道哉】！
我们再探讨【天讨有罪，五刑五用哉！吾言厎可行乎】？天讨有罪的这个天，就是天道、正义与法律。古代的国家领导人又名天子，意思就是替天行道。因此，我们在古文当中看到关于天的字，不要迷信。当然，一个恶贯满盈的人，就算他侥幸逃过法律的制裁，其结果同样很悲惨：自然会招致意想不到的大灾难。善有善报恶有恶报，这是我们日常生活中经常看到的事实真相。中国老百姓敬天畏地，是迷信吗？敬天畏地，就是本分做人，循规蹈矩，不做违背良心道德的事情。违反了国家法律，给国家与人民造成重大损失，国法必须量刑定罪惩罚他，让旁观者望而生畏，不敢造次。所谓理说君子，鞭打小人。对一些屡教不改，不自觉遵守社会公则的人，必须用法律惩办他。五刑五用哉的这个五刑，不是古代的五种酷刑。我们在五帝本纪上看到，尧舜时期，已经将五种酷刑改轻了：打板子，罚款，最重的刑罚是流放。贤臣皋陶说这番话的时候，帝舜还在位，不可能又改成五种酷刑。五用，是五刑用之得当。吾言厎可行乎？这个厎，通底。皋陶问大家说：我这番话有道理吗？站得住脚，行得通吗？【禹曰：女言致可绩行】。听完贤臣皋陶的一席金玉良言，大禹深受感动，赞叹说：您的话都是古人总结出来的宝贵经验！用之修身齐家治国平天下，再妥当不过了。皋陶，您真是个大智慧的圣贤啊！皋陶听到大禹的赞叹，摇摇头，说：【余未有知，思赞道哉】！意识是，我没有什么大智慧大德能，只是事事对得起自己的良心，做事符合天地之间的大道理而已。余未有知的这个余，是第一人称，我。思赞道哉的这个道，是仁义道德，让人安分守己，去邪向正。
我们再看史文：【帝舜谓禹曰：女亦昌言】。皋陶治国平天下的策略，深得帝舜佩服。所谓欲得天下兴，先要圣赞圣。圣贤在一起共事，互相之间没有嫉妒，都希望别人比自己更强更贤能，做出更大的贡献。禹、伯夷、皋陶，还有帝舜，大家的心态都很好！与乱世朝堂的勾心斗角，相互排挤，争权夺利相比较，遇到圣王治世，是人生最大的幸事。在这个世界上，人人都是匆匆过客，人过留名，雁过留声。这个留名，是留一个好榜样，让后人学习你。人生道路上，需要大圣大贤的指导。皋陶说完了，帝舜对大禹说，你也畅所欲言，说说你的治国策略。让大众听一听。我们再看史文：【禹拜曰：于，予何言？予思日孳孳(zi)。皋陶难禹曰：何谓孳孳？禹曰：鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚jùn畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。皋陶曰：然，此而美也】。这段史文，意思是，大禹说，我说什么呢？好像没有什么特殊的语言能感动人！我是个实干家。帝舜您最清楚！我自从受命治水以后，新婚的第四天就离开了妻子奔赴第一线，一直到工程圆满。其中所受的艰难困苦，帝舜您最清楚。这还要用语言说明吗！能说不能做，不是真智慧。臣子我一向用真实成绩向天下人汇报。皋陶难禹曰的这个难，不是刁难，是没有理解透。予思日孳孳的这个孳孳，通假字，通孜。是勤勤恳恳，孜孜不倦。浚畎浍致之川这个浚，是疏通。畎quǎn ，是田间小沟。浍huì，是积水。这句史文的意思，是将积聚在陆地各处的患水疏通到大江大河，导归大海。大禹担任治水工作，没有豪言壮语，只有埋头苦干的事迹，是大家有目共睹的。不用做专题报告，举国上下都在一口声赞美他，这是不争的事实。【与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百四十四集，二0二二年六月七日。