《史记》讲记-第181集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之殷本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。【主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》】。
前商，传到商汤王这一代为第十四位候王。如果夏桀这里没有变故的话，商汤王也跟前面的十三位候王一样，安安静静的过好自己的一生。可现实逼迫着他不得不作为！早在夏帝孔甲执政期间，就有不少诸侯主动归顺殷商，众诸侯还有预言：夏将不久！鼓动商汤造反，推翻孔甲，另立新朝。这些建议，被当时的殷候严词拒绝！原因是，殷商世代忠良，绝不做欺上造反之事！况且，祖先契，与帝禹同是八元八楷好同僚，而现在互相操戈，怎么对不起祖先呢！
成汤的人品，比之殷商先祖契，在当时的大众心目中，他几乎是契再来，享有很高的声誉，诸侯与族性都很尊敬诚汤。成汤的名字叫做天乙，成汤，是他的号。【成汤，自契至汤八迁。汤始居亳】。从契受封商丘以来，他们的经济文化中心先后迁移了八次。为什么这样频繁的迁移呢？这是时代的需要，大贤不与世争。住在这里时间久了，一些恶人骚扰捣乱，制造矛盾，搅得大众不安宁，贤人就主动放弃目下的利益，退避三舍，以求身心清净。舜避让丹朱；禹避让商均；益避让夏启，这都是我们熟悉的事情，前商八迁的主要原因，应该跟以上三件事一样吧！将辛辛苦苦建起的繁华之地让给他人，重起炉灶，是拿的起放得下，有志气的作为！前商的十四位候王，都遵守这一准则。
天无绝人之路，圣人懂得退让的道理。所谓苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。退，是为了保全品德与人格，以图日后东山再起。汤始居亳的这个亳，即今河南商丘。【从先王居】，是成汤将辛辛苦苦建起的繁华之地让给他人，回到久已荒废的祖先旧都。成汤这一代，因为有人与他人争斗，天乙（成汤）又率领大众搬迁回到祖先契曾经住过的殷地——亳。这时的亳，已经不是契住世当年的经济文化中心，而是枯杨噪鸦的荒凉地。但事在人为，离开内部争夺的地方，成汤很清净。在他的悉心治理下，曾经的废都又繁荣起来，跟随成汤的大众又过上了衣食丰足，九族和睦的幸福生活。为此，成汤还作了《帝诰》，以鞭策子孙：与人无争，于世无求。保持自己高尚的道德，普施万物，恩泽天下，爱护一切生命。
【汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：予有言：人视水见形，视民知治不】。这个征，是兴师讨伐。在成汤之时，夏桀政权名存实亡，成汤虽然未称帝，但投归到他这里的诸侯，几乎跟夏王朝的力量等齐。对于众诸侯的管理，成汤王一向采用怀柔政策：轻易不用武力讨伐他人。但商汤王为什么武力攻伐葛伯呢？葛伯又是什么人？这个葛伯，是夏桀的爪牙，一支非常飙悍的武装力量，又名葛伯候。虽然如此，成汤也不可能多管闲事去讨伐他。讨伐葛伯，另有原因。
说起葛伯候的祖先，就是我们熟悉的大贤臣皋陶。同是八元八楷，后人的素质各不一样：夏桀虐政，葛伯助虐，商汤王则贤明。这个葛伯所造的恶业，是蔑视先祖，残杀无辜。这话怎么说呢？他公开的将祖先皋陶等人的灵寝与牌位废弃不顾，跟着夏桀剥削人民。要说子契与皋陶，那是世交。两家的后代常来常往，关系不错。直至葛伯与商汤这一代，感情还很好，互相照顾。可夏桀虐政以后，葛伯变了：他为了保全自己的利益，倾向于夏桀，想找夏桀做靠山，狐假虎威，多捞些油水。为此，商汤王与他深刻交谈过：让他不要顺着夏桀去残害人民，做夏桀的帮凶。可葛伯就是听不进去。商汤王很痛心：就列举出贤祖皋陶，让他看在祖宗面上听纳忠言，两个人谈论的非常激烈，后话如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百八十一集，二0二二年七月十四日。