《史记》讲记-第180集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【殷契，母曰简狄，有娀（sōng）氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平】。
【殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃】。契，是我们熟悉的一位历史人物：在教育工作上很有见树，深受人民的爱戴。尧、舜、禹三朝的盛世，离不开契教育百姓的功绩，契，是举世闻名的大贤。但自帝禹以后，契渐渐淡出了我们的视线，似乎被人们遗忘了。如果没有汤王伐桀建立周王朝一事，我们还真想不起他。太史公在这里将契称作殷契。殷，是契的封地，契在殷地住长久了，人们习惯的称他为殷契。契出身王室，是帝喾的太子。跟随父亲成长起来，契，对于治理天下有丰富经验，更有高尚的品质。太史公在这里还特别提到契的母亲，契母名简狄，是一位很有女德的王妃。历史定义契为商王朝的先祖，这个开端很好。一个家族，祖风端正，对后世的影响将很深远。契的后代提到祖先，都很敬重。我们看史文：【母曰简狄，有娀（sōng）氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契】。在上古时期的文献中，我们看到很多这样的故事：女子因感孕胎。这种事到底是有还是无？从人类繁衍生息的条件来看，世界上不存在有母无父的后人！太史公对此也持批判态度：简狄分明是帝喾的次妃，她生下契，契有父有母，怎么能说他是母亲吞卵有孕呢？而且，人的生殖基因与鸟不搭界，就算那个女子吞下鸟卵，也生不出孩子。人与灵长目动物生出后代的事情，我们听说过，因为大猩猩，还有类人猿等，跟人的生殖基因有点象，但鸟禽类那就很远了。对于简狄洗澡之时吞卵生子之事，我们略去不计，不追究这个事情的真假，那没有意义。
跟她一起洗澡的其他两个人是谁？我们也不深究，契铁定是帝喾的儿子，这是不折不扣的事实真相。
【契长而佐禹治水有功】。契，是八元八楷人物，全国上下闻名的贤士。大禹治水，皋陶，后稷，契、益等贤臣给了很大的支持，举世闻名的治水工程，是八元八楷，大众的成绩。【帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽】。太史公在这里以倒叙的形式给大众介绍契的历史，他是帝舜时期的大教育家，当时的教育部长（司徒）。【封于商，赐姓子氏】。契的封地在商，这个商，即今河南省商丘县，古称殷商。契一族姓子，契，正确的应该叫做子契。【契兴于唐、虞、大禹之际】，这个兴，是辉煌。契一生最辉煌的时期，在帝尧晚年与帝舜执政期间，他一直担任司徒之职，在帝禹时期，他还干了若干年教育工作，是位老牌的教育部长。这个唐，即陶唐，就是帝尧；虞，是虞舜。【功业着于百姓，百姓以平】。这是契担任教育部长的成就：将自己毕生精力付诸教育事业。尧舜禹时期的百业兴盛，是建立在全民高素质的基础上而经久不衰的，而全民素质高尚，与契的教育密不可分。百姓以平的这个平，是百姓心平气和，民德归厚。
我们再看史文：【契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。】这段史文，是子契受封商国以来，到商汤王伐桀，共历十四代，史称前商。关于前商十四代相传，没有什么节外生枝的事情，候位传的很公平也很祥和。包括夏启家天下以后的太康失国，羿，寒乱夏，契一族的后人遵守祖训，没有被帝启的家天下所乱，这也是殷商后来称帝的强大基础，所谓家和万事兴。
关于前商的追索，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百八十集，二0二二年七月十三日。