一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之《周本纪》。
【成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王】。
我们再探讨【务在节俭，毋多欲，以笃信临之】。这几句祖训，是千古绝唱，到什么时候是立身之本。修身、齐家、治国平天下的秘诀就在这里。节俭，是惜福。无论日子多么富裕，都要遵守这一准则。平常养成节俭的习惯，不但能保住过去的成就，还能将未来经营的更好；毋多欲的这个多欲，是贪心。人一旦贪求过盛，什么恶事糊涂事都能干出，贪为苦本。圣贤教世人格物致知，戒骄戒贪，制意诚心，也只有这样，才能保持清醒的头脑，本本分分干好自己的事业，善始善终；以笃信临之的笃信，即诚信，国家以诚信治天下；临之，是亲民。古人在朝堂之上陈列着九鼎，寓意君王一言九鼎，国家政令重若泰山。做国家领导人不容易，首先要自身素质过硬。人民群众将国君称作圣上，是要求国家领导人希圣希贤，将全国人民培养成圣贤，为民父母官。以上，是召公、毕公老一辈贤臣的处世原则，也是中国文化的精髓。
【作《顾命》。太子钊遂立，是为康王】。这个《顾命》，是成王临终托孤于召、毕二公，再三嘱咐两位叔父严格督促教训年幼的姬钊，不给他腐败堕落的机会。三公六卿受托，丝毫不敢懈怠。用隆重的登基典礼扶持姬钊登基，就是后来的康王。西周政权，从文王到武王，再到成王与康王，运作的很得人心，原因是四代国家领导人都力行圣教，臣子当中有周公、召公与毕公这样的大贤。年轻的康王姬钊，他的一生，与祖父与父亲一样没有走过弯路，缘于召公与毕公的培养。跟着什么人学什么样，康王也是一位圣贤。【康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》】。这个文武之业的文武，是周文王与周武王。康王登基以后，与父亲成王一样，延续了文王与武王的仁政，轻徭薄赋，向全民普及圣贤教育，自己带头学习文王与武王，终其一生温良恭俭让，仁义礼智信，是后人公认的大贤。
《康诰》的康，是康王，康王即位，向天下人民作出保证，效法文王武王，造福人民群众。那，康王的政绩如何呢？我们看史文：【故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用】。这个刑错，即刑罚。成王在位二十二年，康王在位二十五年。在他们父子执政的四十多年当中，且不说政治有多清明，经济有多发达，只从社会治安来看，四十多年不用刑罚而天下安宁！这在现代人看来几乎是神话故事，世外桃源！可这段辉煌的古代文明，是真实存在的，绝非后人编传！
印度释迦氏说，众生皆有佛性，皆可成佛。很多人对佛陀这句话都持怀疑态度，不敢相信自己也不敢相信现实，自暴自弃，当我们看到成康之治，四十年不用刑罚而社会发展井然有序的史实，回味释迦氏的话，千真万确！人生，是一项改造自己缺点错误的修正工程！古人与我们同是人生父母养，血肉之躯，为什么我们与古圣先贤相去甚远，道德沦丧，一败涂地？思来想去，是丢了祖训！现目下，社会处在极度混乱当中，人民失去了人生的目标与方向，痛苦不堪！我们要将老祖宗请回来！借鉴古人的治世经验，完善自己的人格。
成王与康王的这段美好的治国历史，后人美誉为成康之治。这是中国历史上少见的大成就，向全世界人民证实人人皆可成圣贤的真理，鼓励鞭策了无数仁人志士前赴后继，高举圣贤旗帜，弘扬传统文化，培养了一代又一代圣贤。【康王命作策，毕公分居里，成周郊，作《毕命》】，作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第三百0八集，二0二二年十一月十九日。
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