诸位同修 诸位 大德 大家好
我们今天继续探讨
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛觉而不迷
皈依法正而不邪
皈依僧净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛觉而不迷
皈依法正而不邪
皈依僧净而无染
五戒居士存愿
我弟子印正始从今日 乃至命存
皈依佛觉而不迷
皈依法正而不邪
皈依僧净而无染
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
请掀开经本
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第十七品
泉池功德第十七
我们再把最后的这几句经文
用这一堂课探讨一下
经文如是：
“闻如是种种声已 其心清净
无诸分别 正直平等
成熟善根 随其所闻
与法相应 其愿闻者
辄独闻之 所不欲闻 了无所闻
永不退于阿耨多罗三藐三菩提心”
我们看经文中重点提出
闻到泉水发出的音声
人的心就会清净
清净心表现在什么地方
表现在没有分别 没有执着
分别执着妄想
都是心底不清净的表现
既然我们的心底平等了 觉悟了
那自然就善根成熟
烦恼消除了
在极乐世界
闻到泉池说法
能断除我们的一切烦恼
那在此地呢
在此地如何成熟自己的善根？
要想成就自己的善根
就是远离一切恶业
这是修行人迫切需要知道的
善根 是我们安身立命
保持自己一帆风顺的基本条件
善 对任何众生来说 都必然要行
恶 对任何一个人来说务必断除
不增加自己的恶业
不断的成就自己的善业
这就是在圣贤路上向前迈进
千里之行始于足下
就从生活中点点滴滴做起
你不想受苦
就不要把苦给别的人与众生受
自己的行为不端 给别人带去苦难
想不受同样的苦报 是不可能的
做恶 是最愚蠢的行为
做恶 一笔注定赔本的生意
其结果是什么 其结果不但把自己
不择手段得来的全部退回去不算
而且还要受到对方变本加厉的报复
人要活得本份 要活得善良
千万不要投机取巧
投机取巧 那是借债
不择手段获取 那是借高利贷
我们看 这个例子如同一员贪官
事情败露以后
贪来的钱财被国家追回去不说
还要遭受牢狱之灾
做任何的恶事都与这个是一个道理
聪明人不会干这样的糊涂事
听经闻法是培养众生善根
最直接 最快速的途径
在过去社会
我们看 几乎每个县级城市
都有城隍庙
里面给大众展示出做种种恶
受种种苦报的图画或雕塑
让众生看了以后不敢造恶
所有恐怖 有所忌讳
这些设备都不应该拆除
这都不是封建迷信 是真的
在佛所说的诸经当中
涉及地狱的经也不少
释迦牟尼佛在此地说
阿弥陀佛在极乐世界也再不停的说
泉池 风 树
种种声音都在说法
说的是谁的法
说的是佛的法
阿弥陀佛怎么说的 泉池风树就怎么说
我们这里现在听经讲经
都比以前容易多了
容易在有现代化的网络设备
电子设备
只要你发心真学 想学
听经也很方便
有专门做成讲经工具的
我们再带上耳机
在不影响别人工作
别人学习的同时
自己也可以学习 也可以听经
重要的是自己发心很重要
不要给给环境一味的推责任
那极乐世界阿弥陀佛在讲经
此地娑婆释迦如来也在讲经
我们不要错误的认为
阿弥陀佛会给
我们讲出什么新鲜的经来
释迦如来与弥陀如来就是一尊佛
在极乐世界圣号是阿弥陀佛
在此地圣号则是释迦摩尼佛
我们如果在此地不把自己的
善根培养出来的话
极乐世界就去不了
“永不退于阿耨多罗三藐三菩提心”
这句经文是佛陀再一次提醒我们
只有往生到极乐世界
才可以保证修行功夫不退转
我们平常该怎样用功呢
大家平常该怎样修行呢
看看极乐世界的大众
就学习人家 主修是念佛
念佛念累了 坐下来听经
听经听到自己吸收消化了
经文的教诲 则力行实践
修行人一辈子都要这样做下去
这就是精进
出家在家都要这样
不能因为自己是在家身份
就松懈下来
我们要知道往生极乐世界的资格
不论你是在家出家
只认你降伏烦恼的程度
与你的善根福德因缘够不够
我们靠什么成熟自己的善根？
靠苦修精进
在此地修行靠苦修 靠精进
在极乐世界 我们看看
大众将这样的工作做得
比我们更加的细致入微
极乐世界的大众
成熟自己的善根
也是这样勤修苦练
行住坐卧不离佛号 不离闻法
不要抱着侥幸的心理
认为到极乐世界就可以松懈下来
吃喝玩乐
享受极乐世界的良辰美景
如果这样理解
那你就对极乐世界误会太深了
当然不会往生的
对于往生极乐世界
很多人认为是迷信
还有很多人认为往生到
极乐世界是消极逃避罪责
这是他对净土法门的误解
因为这两种不正的见解
大家不肯念佛
更不肯求生极乐世界
在佛门当中 这种人是最难度的
其实求生极乐世界
是最积极的修行态度
极乐世界是真实存在的
这是我们大家要深信不疑的
极乐世界真实存在
阿弥陀佛真实存在
带业往生极乐世界一生成佛
这是不争的事实
为什么要停止在此地
受无量苦呢
对于这种最难度的人
阿弥陀佛不会放弃
释迦牟尼佛也不会放弃
在黑暗当中的这些人
促使他的善根成熟
我们现在真信切愿
精进念佛
这不是这一辈子修来的
也是释迦佛 阿弥陀佛
十方一切诸佛如来费尽心血
培养到现在的
不是偶然得来的
我们看看极乐世界的大众
行住坐卧都在精进
谁松懈了 没有一个人松懈了
修了很多年
还没有把握往生极乐世界
其中最大的原因
不外乎自己精进不够
理论不通达 智慧未开
对眼前的一切仍然严重的贪恋
我们不妨一试
设想阿弥陀佛就在眼前来接你
你能不能马上跟佛走？
如果测试到自己马上就能走
这就是往生有把握
这就说明你真的放下了
活在这个世间上
事情照样做 心里不牵挂
果然如此
我们就是极乐世界再来人
在这里历练自己的
借着这样的境界不断的历练自己
在这里修行 精进不息
将来往生的品位绝对不低
我们再看经文:
“十方世界诸往生者
皆于七宝池莲华中自然化身”
这是七宝池的大妙用
凡是往生极乐世界者
都是从七宝池的莲华中化生出来的
莲花是我们的母亲
七宝池是我们的母亲池
我们看 七宝池的水具有八功德
更何况池水说法不断
莲华中
莲花化生出来的身体
智慧 德能 就超凡脱俗
不再是凡夫了
我们平常所持的往生揭这样说
愿生西方净土中
九品莲花为父母
就是说八功德水滋养的莲华
也滋养我们的法身慧命
七宝池的莲华有大有小
赤橙黄绿青蓝紫
各色具备
往生者的品位越高
属于他的那朵莲华越大 光色越美
开得越快
莲华开得快 说明修行人的成绩大
莲华开得慢 说明修行成成绩小
八功德水平等滋养每一朵莲华
而往生者念佛功夫的高低
这个要看当人的自己
谁都帮不了你
经文告诉我们
十方世界诸往生者都不例外
都是莲华化身
这是极乐世界的平等法
人都是莲华化身
那畜生道念佛求生极乐世界呢
也是莲华化生
恶鬼道众生往生到极乐世界呢
地狱道众生念佛求生极乐世界呢
佛在这里说
都是莲华化身
无一例外
莲华是智慧的结晶
是我们念佛求生极乐世界的
信愿行培养出来的
所以说
我们出生于莲华当中
就远远的超越了轮回
父母所生的血肉之躯
我们看 我们这个血肉之躯
当初投胎转世的时候动力是什么
动力是淫欲所感
欲界众生以淫欲正性命
没有淫欲就没有新生命的出现
正因为淫欲所产生的动力
诞生出的生命
每个人的一生
从刚生下来那一天开始
就面临着一连串的苦难
万恶淫为首
任何人其一生都是
在苦难中度过的
谁都别给人生设计美好未来
你给人生设计美好未来
那是你的妄想
除非你一生下来就接触到圣贤教育
就照着圣贤所教的身体力行
你的命运还能好点
如果随顺着自己的毛病习气去生活
那你这一辈子注定没有什么幸福
而我们佛号出口
往生极乐世界的大愿发出来
由父母早就的苦难人生
在这里就画上了句号
我们在极乐世界有莲华母亲的悉心呵护
母亲长期受功德水的滋养
我们的身体就是法性身 不是轮回身
我们再看经文：“皆于七宝池莲华中
自然化生 悉受清虚之身无极之体”
自然化生
从进入莲华到莲华开放
里面的人 不受一点苦难
不用担心 十月胎苦
那这里说的清虚之身无极之体
是什么意思？
清虚之身
就是不需要饮食滋养而精力充沛
力用无穷
身体无处不到 无拘无束这就是
清虚之身
无极之体
无极就是无极限
无极限的身体 没有寿命的长短
没有寿命的不足 寿命无量长
而且这个身体无处不到
“清虚之身 无极之体”
这样的身体对我们修行用功
度化自己的有缘人来说太重要了
我们现在的身体是心有余而力不足
而莲华化生的身体
则可以随心所欲 永不疲倦
做自渡渡他的工作得心应手
“不闻三涂恶恼苦难之名
尚无假设 何况实苦
但有自然快乐之音”
这几句经文我们看
极乐世界没有三恶道
大众连三恶道的名字都听闻不到
“尚无假设”
假设极乐世界的大众
打比喻 从来不说某某某苦
苦得像某某某一样
因为大家在极乐世界生活得很长
习惯成自然
已经忘掉了在三恶道所受的痛苦
不做这个业 也就不受这个报
所以说话连假设都提不到
三恶道的事情
更何况就没有苦的事情
在极乐世界出现
“但有自然快乐之音”
自然快乐之音
就是我们前面说的
池流华树发出的声音
都是正面作用的
帮助众生觉悟
帮助众生断恶修善的
这样的声音
我们越听越觉得欢喜
“是故彼国 名为极乐”
这就是极乐世界的来源
我们再也不受种种苦难的干扰
也不会再受恶缘的诱惑刺激
而起心动念跟随着做恶
极乐世界是个干净的地方
三恶道的名字都听不到
更不会有恶人恶事出现
一切都是正面的 正常的
众生所受用的 所见所闻的
都是快乐无比的好境界
正因为这样
极乐世界才名副其实
真正的是有乐无苦
极乐俩个字就成立了
泉池功德滴十七品经文
我们就到此探讨圆满了
这个下面我们接着探讨
“超世希有第十八”
超世希有第十八
是说极乐世界的大众 超凡脱俗
世间人没法以之相比
那超世希有到底是怎么样的境界
我们先看经文：
“彼极乐国 所有众生
容色微妙 超世希有
咸同一类 无差别相”
这品经文是释迦牟尼佛
向我们介绍极乐世界的人事环境
与生活环境
都是超越十方世界 非常的稀有
就极乐世界的具体情况来说
除常寂光净土之外
其他三土
凡圣同居土
方便有余土
实报庄严土
这三土都是有相的 非常现实
正因为他有相
给我们一个踏实的感觉
不是让人看不见
摸不着的空中楼阁
叫人不知道成佛从何着手
此身安身立命于何处
极乐世界很现实
前三土有相
这个相都是世间人梦寐以求的好相
身相 声闻及身体周围的环境
都是最理想的
虽然极乐世界的前三土有相
但大众绝不着相
大家心里都很清净
不贪着
不贪着这些相
不贪着极乐世界的身
也不贪着极乐世界的美好受用
在一切相中不着一切相
“超世须有”的“超世”
这个“世”字 就是轮回的意思
超世就是超出轮回
对绝大多数的修行人来说
大家对轮回之外的圣境
感到非常的模糊
又加上对佛家的空性有一定的误解
往往认为出轮回之外是个空的
什么都没有
什么都不做的抽象境界
令人非常困惑
正因为这样
不少人对佛法修行退心了
认为学佛与不学佛都无所谓
不学佛 在轮回中受苦
诚然不快乐
但学佛了 也很无聊
有这样误解的人占相当大的一部分
原因都是没有善知识讲解
没有把净土法门讲透
提不起大众学佛修行的兴趣
佛在这里说
极乐世界超世而且稀有
是给我们展现出大众断恶修善
精进念佛往生极乐世界的奇妙景观
寓教于乐
让一切众生在快乐轻松之中
不知不觉的上升到佛果位
对普通修行人来说
谁不希望自己通过
修行改造以后过得比现在好呢
这是人之常情
佛陀说法有善巧方便
理解大众 恒顺大众
佛让众生在人天善道站稳脚跟
把人做好 在做好人的基础上
然后继续提高
证阿罗汉 证菩萨 证佛果
超世稀有这品经文
既是给小乘与凡夫说的
也是给大乘修行人说的
小乘与凡夫众需要这样的好修学环境
大乘学人也同样需要这样的好环境
大乘人看见极乐世界的善巧方便
也会效法佛陀向自己的有缘人这样说
劝更多的修行人与极乐世界结缘
以阿弥陀佛结缘
事实上往生到极乐世界的大众
其物质享受确实是轮回大众
无法比拟的
而极乐世界的大众的身相
也是轮回众生无法相比的
这两项优势极大的激发了大众
学佛的积极性
我相信很多人看到这样就
会发心念佛的
我们看经文：
“彼极乐国 所有众生
容色微妙 超世希有”
佛说 凡是往生到极乐世界的大众
其相貌非常的庄严
世间再好看的人都比不上
这话很有道理
不是佛随便说出来的
那到底是什么呢
我们看轮回中人
是受善恶业力交杂支配的
有善有恶 善恶交杂在一起
不但表现在自己的意识形态上
是不干不净的
作用在自己的相貌上 也是残缺不全
三善道众生不是纯善无恶的
就人道来说
我们看看眼前的人就知道了
眼前的与周围的人
那个是百分百的好人？
如果你确认了这个人是百分百的好人
怎么样从哪个角度上来看
都没有缺点的话
那他就是佛 不是凡夫众
凡夫众谁没有烦恼习气呢
就我们这里的大众来说
就算这里他非常的好
品行道德各方面都好
但不说别的 就是大众杀生吃肉
这一件事
杀生吃肉这是世间法公认为正常的
世间人认为正常 其实不然
这是五恶当中第一恶
正因为大家善恶业力加杂
相貌就注定不会好看
有的人五官端正但气质庸俗
在与人交往之后
其言谈举止让人感不到他美
而是0讨厌他
而极乐世界的大众 受佛法教化
所作所为都是善的 气质外露
让人越看觉得越美
本来就超凡脱俗 仙风道骨
身体各方面都符合大众的审美观
内与外都经得起推敲以研究
相美心更美 这就是超世稀有的美
佛说的确实有道理
就一个人的长相
一辈子要变好几次
有的人年轻时并不好看
但到了中年以后
就变了让人觉得他很美
愿意接近他
原因就是他的心好
做事踏实 给谁都用真心
相反
年轻时长得很好看
但过了不久
这人真不好看了
他心恶行恶 处处跟人过不去
长期的恶心恶行
引发外相也跟着变了
所以没有人觉的他好看
用心很重要
人的心越清净
相貌就越好看 有没有证据呢？
当然有
就欲界六层天的大众
越往上的人长的越美
佛陀住世当年
释迦佛的王弟
就是难陀尊者
难陀尊者在没有学佛之前
没有出家之前他就见过
难陀的妻子孙陀罗
在我们这里 这个地球上
那真算个大美人
这个孙陀罗 长得非常美
是全国人民公认的美女
因为他的相貌非常美
难陀对她很痴迷
为了孙陀罗
他不肯跟佛出家
要说起来 难陀善根真不小
除了舍不得孙陀罗之外
他对物质方面的受用 他看的不重
就是舍不得妻子
释迦佛就问他对孙陀罗的真心有多少
难陀尊者信誓旦旦的对佛说
他对妻子有百分百的真心
海枯石烂 地老天荒 永不改变
佛陀笑了笑 不说话
把他引到天上去
一层一层让他参观天界的女子
从四王天到他化自在天
一层比一层的女子好看
参到第六天
第六天的天女在难陀眼中
美的无法形容
相比之下他的妻子孙陀罗
简直比猴子还难看
见到天上的美女 回到地上以后
难陀再也不愿意回宫
去见他自己的妻子了
对爱情彻底的破灭了
天界大众尚且如此好看
我们就能推测到极乐世界的大众
长相一定是佛说的这样
因为人家的心境超过天界大众
相貌当然超过天界
那我们现在能不能改变自己的相貌
当然能
把恶心去掉 培养自己的善心
相貌就跟着转变了
把心安住在佛号上
这样改相貌最快
快到什么程度
快到 我们看到人家往生极乐世界的人
体相是庄严的
世界上最难看的是死人
但是人家不难看
“容色微妙 超世希有
咸同一类 无差别相”
我们看极乐世界的大众
相貌微妙美好
而且大家长的一样美
没有彼此之间的差别
这对大众修行有很大的帮助
相貌上有差别
你美他丑
这也是人间不平等
大家生烦恼的一个原因
善财童子53参
参到妙德夜神那里
妙德夜神就给善财讲过
自己过去因地上遇到事情
有一个国家
人们的日子本来过的还不错
幸福指数挺还高
就因为大众相貌有丑有美
丑的嫉妒美的 美的鄙视丑的
为此不但引起口角争论
还引起很多明争暗斗
打打闹闹的事件
国力因为这个原因衰落了
人们过着很苦的日子
最后还是普贤菩萨
变成一个超世稀有的庄严相
大家看了羡慕不已
问普贤菩萨怎么得到这样好的相貌
普贤菩萨就给大家说
某地有佛成就了
这个问题要向佛请教
人民群众非常高兴
就去听佛讲经说法
目的是为了让自己长的好看一些
让自己青春永不陨落
结果大家在
闻佛说法的过程中都得度了
可见众生的执着
不用如此善巧度化他
打不动他的心
极乐世界的大众相貌平等
无形中解决了大众的烦恼
这也是阿弥陀佛的善巧方便
我们再看经文
“但因顺余方俗 故有天人之名”
“顺余方俗”
“顺余”就是恒顺
“方俗”就是这个地方的风俗习惯
人们的审美观 还有其他方面
“故有天然之名”
极乐世界都是圣人 哪有天人啊
天人是凡夫众
极乐世界大众的精神风貌
超越十方大众的一切世界
这是人们的素养
长期修行所得的善报
自然感召来的 大家都知道
极乐世界不在三界之内
故而超凡脱俗
三界大众的气质
比之极乐大众自然逊色很多
那有的同修就要问了
极乐世界凡圣同居土的大众
还是天人身份 没有证入圣流
怎么超出天人呢？
释迦牟尼佛
早就知道我们有这样的疑惑
在这里特殊解释说
极乐世界的凡圣同居土大众也是圣人
因为他们在极乐世界
所作所为都是圣贤事业
虽然没有入圣流
行为举止都是圣贤风度
所以往生极乐世界就等于成佛了
设置摆在这里
不给任何人造做普通天人庸俗的行为
佛说极乐世界没有三恶道
只有人天道
这也是顺余方俗
为了大众容易理解
方俗 就是众生的生活习惯
很多人一下子理解不了
圣贤的境界是什么
修得一点天福 想留在天界
佛就劝说他到极乐世界去
极乐世界的天福比任何天的福报更大
而且永远享受不尽
大家就乐意舍弃轮回的天界
而去极乐世界了 是这个原因
佛说极乐世界有人天道
其实大家都是圣人
没有一个凡夫
说往生极乐世界就是成佛
这话完全正确
凡夫带业往生到极乐世界
三不退转 一生成就
仅仅比菩萨
阿罗汉成佛慢一点而已
不像没有往生极乐世界者
没有往生极乐世界
在轮回当中的众生
我们永无出头之日
大家经常盼望着成佛
从哪里着手成佛
大家心里都没有数
那我们知道了
带业往生极乐世界就是成佛
从此以后
身心就有寄托了
身心安住在阿弥陀佛圣号上
一心一意念佛求生极乐世界
这是最快的成佛途径
有的同修苦恨自己这辈子没有个好相貌
相貌长的平庸
或者长得不好看
因此自卑了一生
那下辈子你能不能长得好看
会比现在好一点？
下辈子我们根本没有保证
保证自己还在不在人道
连这个最基本的都保证不了
那怎么还能保证自己的相貌
比这辈子更好了
这个问题不难解决
来生往生到极乐世界以后
我们不但是一流的美貌
而且是青春永驻 不会衰老
心正行正
再不好看的人也会变得好看
心恶行恶
再美的人也会变丑
佛家说得好
相由心生
相貌生得好
这是前世修来的
不是碰巧的
不是偶然得来的
记住这个秘诀
改变自己的容貌就不难了
我们再看经文：
佛告阿难：“譬如世间贫苦乞人
在帝王边 面貌形状宁可类乎”
释迦牟尼佛惟恐我们参不透
提醒阿难尊者说
我给你们大家做个比喻
普通天人与极乐世界大众的相貌
差别到底有多大
就如同世间的乞丐
与帝王站在一起
差别就这样大
乞丐整天流浪街头
食不果腹 衣不蔽体 蓬头垢面
而人间的帝王呢？
养尊处优 精神饱满 体态丰腴
华衣宝服 气质高贵
两者差别太大了
“宁可类乎？”
意思就是能比较吗
当然不能比较！
再继续比喻说：
“帝王若比转轮圣王，
则为鄙陋，犹彼乞人 在帝王边也”
人间的帝王虽然高贵美貌
但比之四王天的转轮圣王
那是不能相提并论的
如同我这里的乞丐与帝王站在一起一样
差距太大了
转轮圣王是那里的？
就是靠我们最近的四王天
欲界天主
转轮王后面为什么加个圣字呢？
因为转轮王有德行
一心一意为民众着想
人民尊他为圣王
四王天的一天
是我们这里的五十年
当然
四王天人的福报
那是我们这里的好多倍之高
人的相貌也是福报之一
我们可想而知
四王天人看我们这里的人
个个都是丑陋无比
我们自己呢
不知道自己有多丑
还在这里孤芳自赏呢
争相斗艳
那再往上呢
“转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣”
转轮圣王的整体形象
算是我们心目中的偶像人物
但比他更高的忉利天
转轮圣王与忉利天主相比
那就显得很难看了
又丑又下劣
忉利天在四王天的顶上
天主就是中国老百姓
所说的玉皇大帝
越往上去一层
越显得下界的人难看
那忉利天主就算是最好的吗？
不见得
所谓山外青山楼外楼
无极之外更无极
忉利天再往上
是夜摩天 再往上
兜率天 再往上 化乐天
再往上 他化自在天
玉皇大帝当然不是登峰造极的
上面比他好的多着呢
我们看经文：“假令帝释
比第六天 虽百千倍不相类也”
帝释就是玉皇大帝
佛把忉利天上面的三天省略去
直取最高的第六天
就是他化自在天
玉皇大帝比第六天主呢
佛说相差千百万倍
欲界六天就是这样排列的
天人看不上下界的人
就在情理当中了
在中国的神话故事当中
天仙配
七仙女与董永的一段姻缘
引起天庭轩然大波
虽然七仙女贵为天上公主
也免不了受天规的惩罚
凡夫众的分别执着很强的
同在一个界面
门不当户不对都引起很多的麻烦
更何况天众配人众
那是绝对行不通的事
对天人来说
自己的女儿下嫁了下界的男人
那是很丢面子的事情
单从我们今天学到的这段经文上
相貌的差别就能体会到一二
还不说其他的物质受用上
天人是受用那样好
有品位 那样的好
我们这里吃的东西 天人看是垃圾
难怪天地震怒
绝对不让天人下嫁下界之人
以前不知道
现在知道了
天人的相貌虽然一层比一层好
但最高的第六天人
比之极乐世界的大众
我们看佛怎么说：“第六天王
若比极乐国中 菩萨声闻
光颜容色 虽万亿倍 不相及逮”
佛一语道破：相差万亿倍
万亿倍的差别 这里的玄机太深了
今天时间到了 谢谢大家
我们明天同一时间段接着探讨
阿弥陀佛
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