《史记》讲记-第28集

我们今天继续探讨史记之五帝本纪

【舜年二十以孝闻

三十而帝尧问可用者

四岳咸荐虞舜 曰可

于是尧乃以二女妻舜以观其内

使九男与处以观其外

舜居妫汭 内行弥谨

尧二女不敢以贵骄事舜亲戚

甚有妇道 尧九男皆益笃】

我们再探讨

【尧二女不敢以贵骄事舜亲戚

甚有妇道】

两位公主很聪明，因为他们的童年与少女时代，必竟深受贤良的祖母与母亲教育过，根基很好 。

回到乡下的家里以后 ，她们做饭 缝衣，洒扫庭院 奉事公婆，在农忙时节忙种忙收，非常辛苦，得到邻里乡亲的高度赞扬。

【不敢以贵骄事舜亲戚】

这是虞舜的魄力，能驾驭时局 能感化妻子。

虞舜的父母与兄弟，不良不贤的名声传得很远，很多人都给虞舜出主意，现在你是皇亲国戚，趁着你现在有势力，把这老家伙好好的收拾一顿，你还让你两个妻子伺候他干什么，你看人家两个公主多娇贵的，给你那父母整天做饭洗衣服，伺候他们，把两个公主晒得又黑又丑。

这些话虞舜都一笑了之，不听别人的闲话。

一个人的影响力，能让关系亲近的人不知不觉改掉缺点，这太难了，印度释迦氏做到了，我们的古圣先贤虞舜也做到了。

我们看史文当中的 【甚有妇道】

这个妇道是什么呢？

妇女的本份，在中国的古代社会，妇女不出来抛头露面，从事社会工作的，

为什么古人不让妇女出来工作呢？

这是对妇女最好的保护，现代人不明事理，还说古代妇女没有社会地位。

这是他误会了，古代社会不让妇女参加社会工作，但把男人推到社会上跌打磨练，让男人为妇女服务，保护妇女，这样妇女们不抛头露面，不在外面拼搏，社会工作清一色都是男众

是非明显少得多，人心也单纯得多。

事实证明女人们掺合到社会上，社会在加速的混乱。

这个现象呢，远在三千年前的古印度，智慧的释迦氏早就看出来了。

释迦氏开始是不收女弟子出家修行的，他的座下千一二百五十常随众，基本上都是男众。

释迦氏让妇女在家里修行，圣人深知女人业障重 ，烦恼多 见识短 无主见，她们进入僧团以后，副作用太大。

后来因为种种因素，释迦氏的母亲与妻子，以及后宫的五百女人，看破红尘，非要跟随释迦氏出家，释迦氏实在没有办法才答应了，这些女人出家以后，释迦氏预言说因为女众的出家，我的正法将会折损很多年，社会分工，给女人的任务就是相夫教子，贞洁不二 。

在中国的古代，社会给妇女有一定的生活保障，不像现在这样，妇女的生活必须自己劳动赚取。

古代的妇女，假如丈夫没有了，家族要给孤儿寡母分配钱财地产等等生活保障用品的，让他们衣食无忧，不会因为失去丈夫，而孤苦无依。

现代的妇女生活没有保障，很可怜，不工作 你就无法生活。

甚至现代的妇女，你如果赚不到钱，做丈夫的就看不起你，做公婆的也看不起你，社会大众更看不起你。

因此现代的妇女到处抛头露面，工作养活自己，不但当人的安全系数非常之低，而且引发了种种的是非，弊大于利  社会动荡，与这个因素有很大的关系。

古人有智慧，不要求妇女有多大的能力，干多大的事情，只要你本份实在，管好自己的贞操 做好家务活，与家庭成员和睦相处就好，做个贞女 贤女。

这样是不是大材小用，耽误了广大妇女的前程呢？

当然不是，我们看古代的中国社会的，三位女执政者。

一位是汉高祖刘邦的妻子，吕后。

一位的唐王朝的武则天。

另一位是清朝晚年的慈禧太后。

这三位女子他们从政，出来抛头露面，那属于万不得已，丈夫死了 儿子还小，江山社稷没人打理，她们不得不出来，守住祖宗的江山社稷，不是她们愿意出来做这个事情。

女人在社会上抛头露面，到头吃亏的是你自己，不是别人。

我们现代的女性，迫于工作这没办法，平常交际场合，什么KTV唱歌的地方，广场舞这些地方，少去。

你少去 你少吃点亏，你去的多了 亏就吃大了，这个大家心知肚明，我就不明说了。

说古代的妇女没有社会地位，那我们看看古代的中国社会，高居世界一等强国，并不落后。

人缘的社会地位夫贵妻荣，没有耽误过谁呢？

古代的妇女到底有没有社会地位？

中国老百姓的一句家常名言，就证实了我们的社会地位非常之高。

什么呢？

能舍当官的爹 不舍讨饭的娘

从这里我们看看，到底谁的社会地位更高？谁在人们心中的份量更重？

这不是明摆的吗？

妇女的家庭事务 烦琐而复杂，并不比男人轻 没有吃闲饭，有付出就有收获，谁敢小看妇女？

婆媳关系 姑嫂关系 邻里关系，这都是做人的大学问，生活的高级艺术，能将这一切关系处理好处理妥当，就是甚有妇道。

而古代妇女的从一而终，正是女性维护社会稳定的基石，牺牲自己 保全群体。

娥皇与女英二位公主，在帝舜驾崩以后，双双身投湘水 以示贞洁，后人将他们封为湘水女神，爱国诗人屈原的九歌，就有很长篇幅，歌颂她们与帝舜的纯洁爱情。

《湘君与湘夫人》歌颂的就是帝舜与他的两位夫人。

我们再看史文【尧九男皆益笃】

是帝尧的九位王子，在虞舜身上学到，前所未有的美德。以虞舜为榜样

鞭策自己再接再厉。

一位平民青年，如何能感动九位王子，让皇室成员心服口服，跟着自己学习呢？

虞舜摆平两位妻子与九位王子，实属不易。

而摆平这九位王子，这其中的难度我们可想而知。

刚开始帝尧将娥皇女英两位公主，下嫁给平民虞舜的时候，他的后宫闹翻了天，帝尧的王后支持丈夫，同意这门婚事。

可众公主与众王子个个义愤填膺，绝不答应。

他们为什么这样呢？

因为这们婚事门不当户不对，丢尽了他们的脸，京城的官宦子弟看不起虞舜，这个穷亲戚，都在嘲笑九位王子。虞舜一无钱二无权，还有三个不懂事的家庭成员，这样一个破碎的家庭，父王却将两位姐妹嫁给他当妻子。

这些王子公主感到丢尽了脸面，脸上很没有光彩，而以后与这样的穷亲戚往来，别人不嘲笑吗，对于这件事众王子一致认为，父王帝尧是老糊涂了。

特别是那个丹朱，一肚子的气没处撒，正好用此事做文章，

联络了众多的王子，在朝堂之上公然质问帝尧，你把我的两位姐妹，嫁给虞舜这个穷小子，这不是给我们脸上抹黑吗？

我们以后怎么样做人呢？

咋们这个京城里，闭着眼睛都能找个富豪嫁公主，您怎么偏偏看上虞舜这个穷小子呢？

父王 你不觉得丢人 ，我们感到丢人哪，你说难道让我们以后，跟虞舜这个穷小子共事吗？

帝尧等到王子们牢骚完了，义正言辞的对他们说。

你们就吃的这个亏，带有严重的歧视情绪看待事物，看不到事情的深处，看的太肤浅，要说这件事要怪就怪你们，你们要是贤能的话，我还用虞舜干什么？

更不可能将公主配给他做妻子，正因为你们一个个德才不挤，我才这样做。

帝尧这样一说，九位王子愣着不动了，因为他们确实没有话说了，自己的才能是不如人家。

帝尧接着说，而且我今天要派任务给你们几位，从今天开始你们去跟虞舜学习，给虞舜打下手 当仆人，从现在起你们都放下王子的派头，一切服从虞舜的指派，若有违令者，可别怪父王我处置你们。

九位王子看父王动了真格，非常的害怕 表面上不敢反抗，他们跟虞舜相处的日子，像两位妹妹一样，从事劳作 耕地，劳动生产 生活充实起来。

当他们亲眼看到虞舜谦虚好学，礼贤下士，邻里乡亲们有纠纷都找虞舜处理，人人将虞舜当作贴心人，对他推心置腹，因为这个地方有了虞舜，村邻格外的和睦，虞舜与两位公主生活在一起，相敬如宾 琴瑟和鸣，生活细节上王子们自愧弗如。

再到大的治国策略，他们没有想到的问题，虞舜思考的非常周到，令父王帝尧往往拍案叫绝，方方面面虞舜确实超过了他们，不服气不行。

路遥知马力 日久见人心，王子们的生活中也有许许多多的烦恼需要排解，他们请教虞舜，只要虞舜出面调停，都有意想不到的好效果。

在成绩与事实面前评判一个人，这是硬功夫，谁也做不得假，人不可貌相 海水不可斗量，王子们慢慢的意识到，父王的作为 是正确的，从此以后他们再也不敢小看虞舜这个人，虞舜成为众王子的主心骨，参谋长 大家离不开虞舜，都把虞舜当做贴心好朋友。

我们再看史文

【舜耕历山 历山之人皆让畔】

【历山】是哪里？

是今山西省南部垣曲县 翼城县 阳城县，沁水县交界处。

虞舜当年在这里从事农耕，

【历山之人皆让畔】

是大家都学习舜的美德，互相谦让 不为名利争斗伤和气。

这个【畔】 是地界

我小时候农村连畔种地的几家人，经常为地畔闹矛盾，都想把邻地占一点给自己，为此打架吵闹的也不少，互不相让 几代人结下怨仇，其中一家人比较厉害，还为地畔的事情打死了人命，看到历山之人皆让畔，令人不胜向往，这就是有圣贤住世的好处。

圣贤处处牺牲自己的利益，成全他人的好事。

有一则故事说两家人数辈有怨，这一次两家的矛盾又激化 ，闹开了。

张拿着刀子去杀李，中途遇到村里的贤人，贤人反复讲说道理，两边劝解 息了双方的火气，以后两家人成了好朋友，这位贤人经常排解村民的矛盾，很多隐患都让他暗中解除了。

说虞舜耕历山，历山之人皆让畔，我一点都不怀疑。

【渔雷泽 雷泽上人皆让居

陶河滨 河滨器皆不苦窳】

这是什么意思呢？

从这段史文上，我们能够看到一位高尚人物的影响力，谁能做到走到哪里，将哪里的人民团结起来，造福于大众，大众就尊谁为王，这是恒古不变的规律。

王 是道德与智慧的代名词，也只有德智双全的人物，才配称得上王的称号。

德不配位 勉强攀缘争当帝王，结果往往遗臭万年，玷污了王的神圣称号，给人民带来痛苦，给国家造成损失 ，自己最后身败名裂 死于非命 ，这得不偿失。

虞舜是一位在利益上处处恩让的贤者，这样长期以往下去，很多人就要问了，会不会吃亏，把自己越让越穷呢？

那我们仔细观察生活中发生的事情，不难找出由贫变富的原因，更能找出由富变穷的原因。

在现实当中我们看，有些人一出生就拥有巨额的财富，一辈子很顺利，也有很多人出生下来并不富，但从事社会工作以后，干什么事情成就什么事情，不久也会财源滚滚成为富豪，有些人出生以后虽然大富，但到中老年以后则由富转贫，死无葬身之地，还有人出生就很贫困，一辈子如何挣扎，到死都是乞丐叫花子，形形色色的命运，不同的人生经历，令人百思不得其解，不知道这一切到底为什么，因此社会上就有了算卦占卜的行业，人人都希望看准自己的未来，我们不必要去算卦占卜。

印度释迦氏一语道破，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，三施圆满 生生世世五福临门， 财用不缺。

何为财施？

虞舜处处让利他人就是财施。

何为法施？

是教人断恶修善 ，去伪存真 一切向善，这是法布施 。

何为无畏施？

是乐于助人，在他人危难之际伸出援助的双手，给他人解除困难。

我们将三施功夫做到位，命数则有无量福 无量慧，做什么事情都会马到成功 财源广进，福报不是冥思苦想，算计他人得来的，那样的行为只会折福 不会增福 。

中国老百姓喜欢说，但行善事 莫问前程，就是鼓励一切人断恶修善，做社会大众的楷模，功夫到位 实至名归。

这样一说，那我们就知道前面的数种命运，来由如何了，我们就知道如何改变自己的命运，如何给自己修福，在生活中且忌为一点小利益与人争锋，结下怨仇 伤了和气，要学会谦让。

他人能不能夺走我的财富呢？

不能

我命数里的东西，任何人都夺不走，如果能夺走的话，圣贤就给我们教如何争夺打斗的学问了，可是迄今为止，我们没有见过一位圣贤教弟子去争斗的，都是谦让。

什么人的生活质量最高呢？

与人无争 于世无求，这样的人过的是神仙日子，虞舜从事农耕 与人和平相处 。

从事经商呢？

商业界被社会大众认为是最污脏的地方，所谓不奸不商。

中国古代社会，商人的地位最低下，士农工商 把商人排在最后位次，在大众聚会的场合，是不允许商人坐前排主席位的，但虞舜从事商业经营中，他是一位人人尊敬的好商人。

我们看史文

【渔雷泽 雷泽上人皆让居

陶河滨 河滨器皆不苦窳】

虞舜从事捕渔的行业

广大渔民都互相谦让渔多的地方给别人

让他人多捞些鱼卖钱过日子

【雷泽】是水泽之地

【雷泽上人皆让居】这个上人是水乡的渔民。

【皆让居】

这个居 是水清鱼肥之处，世间人都争有利的地段，为此争闹不休，就造成弱肉强食的悲惨格局。

而虞舜处处将有利的地方让给弱者，自己少捞点鱼 少赚点利，时间久了，大家都不好意思再争夺了。

【陶河滨】是烧制陶器做生意卖买

【河滨器皆不苦窳】

这个窳 是粗糙 劣质的陶器。

苦 是大家苦于出大价钱买假货。

虞舜绝不欺骗顾客 出卖劣质产品，宁可这笔生意赔本，也绝不赚昧心钱。

因为他的高尚道德，河滨一带的商人都守规矩，一五一十，用优质的产品，卖普通人能消费得起的价格，河滨的商界风气端正，人们都说是虞舜带的好头。

【一年而所居成聚 二年成邑 三年成都】

是这什么意思呢？

今天时间到了 谢谢大家

我们下一集接着探讨