《史记》讲记-第27集

慧利 2022年4月12日10:39:08
评论
264

视频第一次播放可能缓冲时间稍微有点长,请耐心等待。

诸位老师 诸位同学 大家好我们今天继续探讨史记之五帝本纪。

【舜 冀州之人也 舜耕历山

渔雷泽 陶河滨 作什器于寿丘

就时于负夏 舜父瞽叟顽

母嚚 弟象傲 皆欲杀舜

舜顺适不失子道 兄弟孝慈

欲杀 不可得 即求 尝在侧】

我们再探讨【舜 冀州之人也】

五帝时代属于中国历史的上古时期,太史公家族从帝喾执政期间,就任天文史官,所记录的真人真事不会有大的差错。

舜 如此一个好人,也绝不是小说塑造出来的虚构人物。

舜 就有这样的德行,太史公的这段史文如实记载,说明中国早在上古时期 就圣贤倍出,虞舜就是其中的一个。

我们在他从事的数个职业上看,说明在帝舜时代,人类文明程度已经相当之高。

【冀州】是哪里呢?

史料记载说 冀州历史悠久,上古时期 黄帝划野分州。

冀为"九州之一"

大禹治水后 重新划分九州

冀为"九州之首"

可见冀州是当时的经济文化中心,非常繁荣的一个地方,冀 也是现代河北的简称。

"冀"就源于此,冀州区隶属河北省衡水市,地处华北平原的腹地,北距首都北京300公里,西距省会石家庄市110公里,帝舜的祖上少典氏一族是冀州人。

从这里我们看到,远在汉王朝的太史公,不是随便说的,而华夏文明追索到五帝时代,令人叹为观止。

我们的祖先智慧太高了,我们的文明太先进太深远了,作为中华民族的后裔,要对得先祖。

我们对不起先祖,那让先祖太伤心。

我们如何做算是对得起祖先呢?

温良恭俭让 仁义礼智信,人类文明就是凭籍这样的基础,一步一步走向未来的,五帝不就用他活生生的一世,给我们重复圣贤故事吗。

【舜耕历山】这个历山是哪里?

历山位于山西省南部垣曲县,翼城县 阳城县 沁水县交界处。

帝舜在从政之前,最先从事农耕生产。

农闲时间呢?

【渔雷泽 陶河滨 

作什器于寿丘 就时于负夏】

帝尧时期工商业很发达,虞舜乘政策之顺风,也大力发展农副业,日子过得很富裕,他从事哪些行业呢?

【渔雷泽】这是他捕鱼打猎

【雷泽】 地名,在旧山东聊城濮县境内。

虞舜在雷泽等地从事捕渔行业。

【陶河滨】这个陶 是制作陶器

【河滨】是地名 今陕西朝邑县

虞舜在这里学做制陶器。

学成以后【作什器于寿丘】

【寿丘】位于山东曲阜城东

【什器】就是陶器 各种陶罐,我们在考古学上看到的这个陶罐,他是用土烧纸而成的器皿,陶器。

在中国的上古时期是主要的器皿,锅碗瓢盆几乎都是陶制品,没有现代的瓷器。

然后呢,将制好的陶器运到市场卖出去。

【就时于负夏】

【就时】 是陶器烧制成功以后

【于负夏】是到负夏去卖掉

【负夏】 在今山东兖州市东北。

帝尧时代,这里是全国最大的陶器经营市场,虞舜的生活很忙碌也很辛苦。

虽然他辛勤劳作,给家庭创造了大量的财富,父母与兄弟对他怎么样呢?

太史公再一次重复说

【舜父瞽叟顽 母嚚 弟象傲 皆欲杀舜】

【舜父瞽叟顽】

这个顽是顽固不化 糊涂人一个,虞舜在他的家庭里面,是个吃力不讨好的人,每到年底将自己辛辛苦苦赚来的钱,交给父母手里,父母对他还是冷脸相待,恨不得他早点去死。

这在常人看来有些不可思议,虞舜是家里的顶梁柱,经济收入的创造者,他如果倒下去,对家里没有任何好处,这点道理父母兄弟应该明白,爱护他 保护他还来不及,他们为什么还要将舜害死呢?

这就是糊涂人的糊涂思维,糊涂人他想问题爱钻牛角,跟着自己的感觉走,看什么事情不顺眼,就算对自己有利,他也不顾及这个利益,要将这个时期处理坏。

这样的父母这样的人,我确实见过,而且是我的亲身经历,介于孝道 我就不多说了,也不明说了。

父母对我们再不好,毕竟给了我们身体,父母离世不在人间了,逢年过节给他们送点钱 供点食物,将自己修行的功德回向给他们,尽一尽自己的孝道。

我们学习历史,就是学习历史人物的高尚品质。

毛主席他老人家,曾经自豪的对全世界高歌,杨柳春风万千条,六亿神州尽舜尧。

表现了一代伟人,希望子子孙孙成圣成贤的殷勤厚望,我们怎能伤他老人家的心

跟愚痴人一般见识呢?

那虞舜对父母兄弟的冷言冷语,恶毒迫害,他如何处理呢?

无论父母兄弟对他再不好

【舜 顺不失子道】

这个顺 是孝顺 意思是恭顺孝敬

父母兄弟对自己再不好 ,舜 始终如一,孝养父母 爱护幼弟,一如既往无怨无悔,能做到如此的忍辱功夫,就是圣人。

印度释迦氏教弟子修行,就要修到跟虞舜一样,别人对我再不好,都动摇不了我作为圣人的大度 ,大禅定功夫,慈悲爱护一切众生,释迦氏的教育,没有传到中国之前,中国历史上已经有很多人,达到了释迦氏的要求标准,虞舜就是其中的一位。

正因为中华民族的先祖,已率先一步落实了圣贤教育,到后来全世界各民族的正统说教,都能在中国落地生根,儒释道等教融为一体,丰富了我们民族文化,提升了中国大众的素质。

中国是世界文明古国之一,迄今为止世界四大文明古国,只有中国还大旗不倒,屹立在世界前列,就是因为我们的名族文化博大精深,我们能将圣贤教育奉行到今天。

【不失子道 兄弟孝慈】

【子道】就是作为子女,对父母格行的孝道,在后世总结整理的二十四孝故事当中,

【舜王】列为首位,是大孝子当中的大孝子。

舜王的故事叫做《孝感动天》。

故事是这样说的,远古帝王舜年轻时,父亲继母和异母之弟多次想害死他,但舜仍然对父母孝敬,对弟弟慈爱,他的孝行感动了上天,于是就有大象和小鸟帮助他耕种,后来帝尧还把帝位让给了他。

能在逆境当中心平气和,不记人过 不结冤仇,这种人社会大众普遍的喜欢他,当然谁能修为到这一步,他必定干得起大事。

我小时候同村有两个女孩子,深得村民的赞叹,这两个女孩子,无论她们的父母,跟村里人的谁有仇有怨,她两位见了父母的怨家对头,该称呼爷爷奶奶叔叔婶婶 ,礼节周到 面带笑容。

因为她两的缘故,老一辈的怨气也就不知不觉的消散了,乃至这两位姑娘出嫁以后的几十年,老人们说起这两位姑娘,都感慨万千津津乐道。

我们再看史文【欲杀 不可得】

意思是父母兄弟多次下毒手,害舜的性命,舜都巧妙的逃过去,在舜的眼睛当中,他完全把这个当做了捉迷藏,不放在心上,父母杀他 兄弟杀他

是给他做游戏,他巧妙的逃过去,就跟游戏散场一样,不放在心上,过后就跟什么事情没发生一样。

表现在日常生活当中

【父母即求 尝在侧】

意思是父母兄弟需要他的时候,他赶紧欢欢喜喜赶来帮忙,我们在这里随便说说,人的生死祸福。

福从何来 祸从何起?

福从修德来 祸从损德起,俗话说不做亏心事 不怕劈面雷,再大的灾祸,到圣人这里为什么能逢凶化吉,遇难呈祥呢?

圣人不放在心上,借着种种的境界提高自己的德行,不记仇 不结怨,秘籍就在这里。

倒是谋害好人的恶人,往往死于非命 灾祸频仍,这就是因为他损德过度 福德耗尽,后面有一连串的灾难。

虞舜是大圣人,懂得这个道理。

而天命注定的凶灾,没有大功德抵消,你想办法逃 是逃不掉的,虞舜光明磊落 正直无私,修有大功德,恶人自然伤不了他。

印度释迦氏住世说法当年,害他的人也不少,但他万事从容 善始善终,因为他老人家知因知果 心安理得。

既然如此,我们为什么不从容一点呢?

在名利是非当前 淡泊安静,,不失道德,后面必定是一帆风顺,

正所谓苍天不负厚道人,父母兄弟的愚顽与舜的孝悌,形成鲜明的对比,人们对舜的赞叹,一传十 十传百,舜的美名传之天下,才让帝尧发现这位圣贤接班人,要不是父母对他如此迫害,要不是虞舜能在逆境当中逆来顺受,他如何能出名呢。

帝尧如何能发现他呢

我们再看史文

【舜年二十以孝闻

三十而帝尧问可用者

四岳咸荐虞舜 曰可 】

在虞舜二十岁的时候,他的孝名远扬,到三十岁那年 帝尧发现了他,从此改变了他的命运。

在这里我们才恍然大悟,应该如何对待伤害自己的人,要感恩他 而不是记恨他,人生就跟磨刀一样,没有磨刀石的砥砺与摩擦,刀剑能锋利无比吗。

伤害我们的人以及生活的逆境,都是每个人的磨刀石,没有这一切 人生就不完善,思想境界就会停滞原地不动。

每个人来到世间,都要做好受苦受难的准备,因为梅花香自苦寒来,虞舜受到帝尧的赞叹与重用,后来如何呢?

【舜年二十以孝闻

三十而帝尧问可用者

四岳咸荐虞舜 曰可】

从父母兄弟迫害之下,刚刚解脱出来的虞舜,生活对他是一片光明吗?

对圣人来说淡泊功名 淡泊利益,,宽怀处世 ,处处都是春风和气 善境界。

而对凡人来说不是被逆境击倒,就是被顺境软化,顺逆境界都是死路一条,虞舜的命运一夜之间发生了巨变。

这是怎么变化呢?

【尧乃以二女妻舜以观其内

使九男与处以观其外】

帝尧将他的两位公主嫁给虞舜做妻子

还让九位王子做舜的朋友。

这对一个平民来说,是想都不敢想的荣耀,一下子跻身为皇亲国戚,还拥有帝尧赐给的宅第与财富,谁不飘飘然呢。

搁着一般人 早就不可一世了,而飘飘然不可一世之时,也就是他跌倒的时候,也就是说好事往往会转成坏事。

皇亲国戚仗势欺人 作威作福,扰乱社会秩序的事情这还少吗,不公不法的事情做多了,福报耗尽,任是谁 都会一落千丈,打回原形 甚至性命不保。

舜,能经得起富贵荣华的考验吗?

帝尧将两位公主嫁给舜是考验他,看他会不会迷在女色当中,忘了忠孝二字。

而让九位王子做他的朋友,也是在考验他,看他处理问题的能力,会不会在荣华富贵当头忘了根本。

任用一代国家领导人,帝尧处事非常谨慎,嫁给虞舜的两位公主是谁呢?

一位叫做娥皇 一位叫做女英,是两位贤女。

【舜居妫汭 内行弥谨】

自从娶了帝尧的两位公主以后,舜带着她们离开帝尧恩赐的豪宅大院,回到了自己的老家居住生活,跟父母兄弟朝夕相处,让她们过平民百姓的日子,男耕女织 靠辛勤劳动养活自己。

【内行弥谨】

是在两位上流社会的女子面前,虞舜越发严格要求自己,给妻子做好榜样。

虞舜为什么带着妻子住回乡下呢?

他住在城里不更方便吗?

这是虞舜为了培养好他两个妻子,一个合格的领导人必须身先士卒,从基层工作干起,这两位身处深宫的女子,她们对农耕生产 ,还有蚕桑 缝衣做饭,可能以前都是别人伺候着她吧。

如果让她们继续这样生活下去,她们如何知道人世间的艰苦呢?

将来母仪天下 身居后位,如果不懂得基层民众的艰辛生活,不懂得孝养公婆 和睦邻里,如何能协助国君干一番事业呢,这就是虞舜带着两位妻子,住回乡下的真正目的。

国君要干成一番大事业,首先后宫还有贤良之人。

我们看到历史上,多少帝王驰骋沙场没有倒下,而是倒在他的嫔妃手里,被女人害了。

中国古代对女人的教育,胜过对男子的教育,中国民间有这样一句话,女大十二三 不离娘身边。

就是母亲要手把手的教她从事劳动生产,缝衣做饭 ,还要教他如何保护自己的贞操。

让她在婚前婚后从一而终 不出规,不用这样的方法教育这两位公主,以后虞舜执政之后,这两位在后宫作乱,你怎么办。

任是谁,生活给我们安排的角色,都是无情的。

因为我们处在变化无常的娑婆世界当中,要想立于不败之地,就要预先去掉自身的种种毛病习气,虞舜之所以下狠心这样做,是因为这两位公主身上,带有浓厚的骄娇二气。

舜带着她们回家,目的就是借着顽父愚母嚣弟,将这两位身上的傲气磨掉,身为公主 嫁给了普通人,也得三从四德,干普通妇女的家务活,纺纱 织布 蚕桑 耕种。

两位公主服从舜的领导吗?

我们再看史文

【尧二女不敢以贵骄事舜亲戚

甚有妇道】

在丈夫的严格要求下,开始两位公主感到非常的委屈,双手从事体力劳动,皮肤变得幽黑粗䎭,她们受不了这个苦,就跑回皇宫找帝尧诉苦,表示不愿意住在乡下,意思是让帝尧给舜施加压力,让舜带她们回到京城居住。

帝尧耐心的对她们说,你们必须这样做,下乡劳动是对你们一次最好的训练,远的不说 就说近的,你们的母后 我的妻子,还有你们的祖母,当年跟着我戍守边关,她们受了多少苦,她们是怎么熬过来的。

在边关住的那么多年,生活条件那样苦,她们也没有叫一声苦,你两位凭什么不服从父亲与丈夫的安排?

你们的母后与祖母吃苦耐劳 ,跟我同心同德,不嫌弃边关起候恶劣 贫穷落后,亲手给附近的居民传授纺织蚕桑,对生病的军士煎熬汤药,亲手喂他们喝下去,与当地的民妇团结一致,为三军将领缝补衣服 任劳任怨。

我之所以能干出这点成绩,正是你祖母与母后暗中的帮助,身为帝王的妻子奉事平民公婆,这是给天下大众做榜样,这个关你们必须过,过不去 就不配母仪天下,更不配为后为妃。

你们现在不愿意吃这个苦,难道没有听过你祖母讲过,你们经常听的那些故事吗?,

当年我们的祖王黄帝战败了蚩尤,败军蚩尤的妻女是什么下场,你们难道不知道吗,这些女人被配送给普通人做妻妾,她们平常好吃懒做惯了,爱慕虚荣,

落到如此下场还不服气,撒泼不贤,被平民百姓鞭打不休,短命惨死的不计其数,这个悲惨的故事告诉你们什么?

不从现在开始 锻炼自己,等到残酷的现实惩罚你们的时候,那你们就完了。

从现在开始你们就要放下架子,艰苦锻炼 去除烦恼习气,为了天下苍生,协助虞舜干成伟大事业,如若更贪受荣华,是想步蚩尤妻女的后尘吗?

女孩子要目光远大 心胸开阔,你们赶快去适应新的环境,从此以后不要再找我诉苦,明白了吗?

两位公主是聪明人,听了父王开导以后心悦诚服的回去了,跟丈夫一起住在乡下,后来怎么样呢?

今天时间到了 谢谢大家

我们下一集接着探讨

历史上的今天
4月
12
匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: