【舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说】
往生极乐世界是人人希望的，但我们要明白往生极乐世界是为了什么，到极乐世界去准备干什么。这两个问题搞不清楚，注定了你修不深也修不长。而忽略了五戒十善，三福六合，三学六度，是得不到念佛三昧的。
我们念佛的目的就是用佛号来清理自己，纠正自己，把自己修成十全十美的大善人，到极乐世界去干与阿弥陀佛一样的工作。这是每个修行人必须要做的功夫，也是出离轮回必须的条件，不这样做，就不会离苦得乐，还将受苦无穷。谁不想受苦，就得从当下停止一切恶行，断恶修善。持念阿弥陀佛圣号与往生极乐世界，目的也是这样。
修行上没有碰运气成就的事情，道理参不明白，盲修瞎练，毛病习气不改，决定成就不了，念佛法门也不例外。极乐世界不是乌托邦式的，阿弥陀佛把关很严，我们念佛的功夫伏不住烦恼习气，就过不了阿弥陀佛的关。
这是大家要明白的，念佛一辈子，最后往生不到极乐世界去的人，我们仔细看他，这个人从始到终几乎没有改变自己，或者是平常修得还不错，到后来晚节不保，或者贪着名利，或者贪着淫色，中途退堕了，耽误了往生。
这样的人我见过。修了一辈子，八十岁的时候，被一个女人迷住了，对这个女人言听计从，造成了寺院大众的不和，也造成周围大众很坏的影响，后果不用说，很惨。
谁能持之以恒严持戒律，精进念佛，矢志不渝，不往生是不可能的，这就要求我们经常鞭策自己，经常检查自己，一丝不苟，不能因为小的错误而放开自己，错误再小，不及时纠正，都会酿成往生上的障碍，万万小心。
我们再看藕益大师的解释【复次释迦一代时教，惟《华严》明一生圆满。而一生圆满之因，则末后《普贤行愿品》中，十大愿王导归安养，且以此劝进华藏海众】
藕益大师说，经中之王的《华严经》，是大众公认最圆满的一部经，圆满在哪里呢？
大师明确的告诉我们，圆满在普贤十愿，将华藏海会的菩萨们，都导归到极乐世界去了。华藏世界的菩萨众，这些人所修的位次已经很高了，但都是靠自力法门修行的。
修到最后，无明烦恼断不了，度化众生，总不能做到圆满，更做不到与佛一样得心应手。因此很苦恼。
正因为苦恼逼迫着他们，大家才开始深刻思考：我们修得几乎跟佛一样了，佛所有的自性德能我们也有，也能发挥出来，但众生为什么还这样难度呢！度化众生的事情，佛陀做得得心应手，我们并不比佛差什么，这到底是为什么呢！大家怎么不喜欢听我们说呢!
我们讲经说法，人家越听越没味，原因在哪里？当普贤菩萨给大家说明白，不去极乐世界深造，不学习阿弥陀佛48愿，不用念佛求生极乐世界一法自度度他，是不能圆成佛果的。大家反复斟酌，终于了悟了。
那华藏海会的菩萨们以前有没有听闻过净土一法？他们跟了这么多的佛修行，每尊佛都说净土法门，他们不可能没有听说过。听是听说过了，但没有放在心上，更没有打算修这个法门，去极乐世界，听到与没有听到基本一样。
【十大愿王导归安养】在华藏海会，度的是等觉菩萨，藕益大师很感慨说【且以此劝进华藏海众】
可见念佛往生极乐世界一法，在佛法修行当中占比有多重！也验证了我们说了多少次的老话题：参不透净土一法，就成不圆满佛果。
也就是说，华藏海会的菩萨们，都是忽略了净土一法的修行人，他们从始到终根本就看不起这个方法，我行我素，把自己耽误到迟迟成了佛。原因就在这里。以此类推，我们就可以肯定的说，要是他们早点修净土法门的话，早就成佛了，这个弯子是绕不过去的。
【嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已】
大师感慨万千，对我们说，凡夫众一经往生极乐世界，也能很快证到候补佛位，与等觉菩萨把手同行，实在不可思议，说出来，让人感觉到如同奇谈怪论一样，但事实正是这样。
《华严经》的核心，就是《阿弥陀经》，就是持名念佛往生极乐世界。这个道理，古今学佛的人那样多，参透的人有几个呢！
我们有幸闻到大师这席话，就要格外珍惜今生今世的机会，不能推到下一生，赶紧办往生极乐世界的大事，这是最要紧的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百二十二集
二零二零年四月十二日
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发心传承正法者，功德无量。
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