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主讲：印正居士
诸位同修，诸位大德，大家好。
我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
请掀开经本
我们今天探讨宝地宝池观，
经文如下：
【众宝国土 一 一界上
有五百亿宝楼 其楼阁中
有无量诸天，作天伎乐又有乐器
悬处虚空 如天宝幢 不鼓自鸣 此众音中
皆说念佛 念法 念比丘僧
此想成已 名为粗见极乐世界 宝树宝地宝池
是为总观想 名第六观
若见此者除无量亿劫极重恶业
命终之后 必生彼国 作是观者 名为正观
若他观者 名为邪观】
昨天我们探讨了
【其楼阁中 无量诸天 作天伎乐】
极乐世界的亭台楼阁，不是空置在那里的，有的是讲堂，有的是念佛堂，
你喜欢用这样的方法修行，他喜欢用那样的方法修行，
大家有足够的空间施展自己的才华。
这些建筑物不是用来装饰极乐世界的，而是极乐世界大众所需要的。
【无量诸天】这个诸天，是化着天人形象的往生众
【伎乐】就是音乐 演出
这里不是真正的天人是往生者，修行的大众。
极乐世界的大众，凡是往生到阿弥陀佛坐下者，都是本着成就佛果而往生的，没有人会做与修行相悖的事情。
一草一木尚在说法，诸天人众能闲着吗？
我们不要小看在楼阁中，宝池旁，演出种种剧目的这些天人。
这些天众绝大多数，已经修成了佛果，为了度化新来的往生众，大家示现着文艺工作者。
用往生大众喜欢的节目，演说佛法，觉悟大众，
就我们中国我们看有儒教道教，还有佛教。
后来的基督教这些教，大众各有所爱，都是正教。
谁喜欢哪种方法修行 都行，
其中我们都看到了诸佛说法的时候，
就有诸天神众歌舞助兴，歌舞助兴，他演的是健康的正面的，不脱离开佛陀说法内容的节目。
其实也等于诸佛在说法，
很多同修你不要看到极乐世界的诸天伎乐，在演出节目。
听到这里就神色大变，对极乐世界产生了误会，
甚至悔不当初怎么修净土这个法门，到极乐世界去呢。极乐世界也很庸俗啊。这不诸天说说唱唱很不严肃极乐世界还有歌舞 ，认为往生极乐世界者，功夫真的不达标 。
修行功夫不到位的话，阿弥陀佛绝不会接引他到极乐世界去吗？
而往生极乐世界的标准，我们在前面已经学过净业三福，从下品往生到上品往生，哪一品都是将自己修到心底清净，诸恶不做，众善奉行。
如果你觉得净业三福说的还不详细 ，
你再把大本阿弥陀经，也就是无量寿经打开看看，
看看三辈九品往生的人，是什么样的标准。
阿弥陀经上说的更简练 更捷快
往生极乐世界不可以，少善根福德因缘得生彼国，
极乐世界是既然是诸上善人居住的地方。
不够上善的标准，谁能到极乐世界去，
方方面面都在告诉我们，往生极乐世界是正确的选择，
我们尽管放心，极乐世界一切向正。
释迦牟尼佛讲经说法有诸天歌舞助兴，极乐世界阿弥陀佛说法，
诸天歌舞助兴就不足为奇了。
我们看经文：
【又有乐器 悬处虚空 如天宝幢 不鼓自鸣】
我们看【如天宝幢】
这个乐器他的形状跟幢幡宝盖一样，不是我们这里奇形怪状的，
乐器的外行也要符合极乐世界的庄严清净，跟宝幢一样，悬在虚空，没有人演奏他，
乐器随着人心。
往生的人想听什么音乐，想听哪部经，宝幢式样的乐器，就自然演奏出来。
【此众音中 念佛 念法 念比丘僧】
【佛】觉也
【法】正也
【僧】净也
都是叫我们清净平等觉悟，没有扰乱我们清净心的意思，
什么样的音乐？
什么样的内容演出节目
能达到这样的效果？圣贤教育 。
一旦脱离开圣贤教育的主题，演出的节目一定让人生出杀盗淫妄之心，一定会刺激人的五欲六尘烦恼。
用这个标准我们鉴别世间法的作品，
电视剧 电影 戏剧 小品 小说 散文 诗歌
假如你看了这篇文章这个节目，
你能达到极乐世界诸天宝幢演出的乐声，
这样的清净效果，那就说明这个作品是正的。
作家是一位圣贤人。
但是很遗憾的是，我每看一次电视剧，不知道其他同修有没有感受到，
我偶然之间看到电视上，演这个节目，看了以后烦恼习气犹然升起，磁场非常的不好。
可见世间法好的作品实在不太多，就算作品家师心自用编撰出来的作品，在这个时代已经编的走了形，
所以世间法这些作品电视剧 文艺节目，
我们还是少看为好。
因为它是围绕着世间经济服务的，它要的是钱 要的是收视率，
至于将观众带到什么方向去，这个他并不关心，凡夫众自顾不暇。
演员出场是要出场费的，要想在这个娱乐圈子里面混下去，你不得不应和观众的毛病习气去演出。
闲下来我们把古圣先贤的作品，从网络上调出来好好看看，中国的四书五经，十三经，
儒家与道家的作品看之受用无穷，佛陀四十九年的说教，就更不用说了。基督教的古兰经也很好。
还有我们平常闲暇无事书法写一写，修身养性 让自己静下来，世界已经乱到了如此的地步，
自己再不严格的约束当人，恐怕灾难就不会放过你。
心底清净下去，我们对五欲六尘的享受
自然就淡化下来，杀盗淫妄的情绪 ，杀盗淫妄的恶行，自然也跟着降下来。
不杀不盗不淫不妄，用一刻纯善的心，
在种种灾难当中，自己则安然无恙。
我们看释迦牟尼佛说：
【此想成已 名为粗见极乐世界
宝树宝地宝池 是为总观想】
心底清净下来，做成了宝树宝地宝池观，
这个一个总画面。
宝树还有宝地 宝池，以及宝地上的楼阁 ，建筑物都历历在目。
这一观是综合性的。
能观想到七宝楼台以及天乐说法，
说明了什么？，
说明了观想者气定神闲，不为物质享受所迷惑，
他能在歌舞场合把握好自己，只长功夫，不染杂邪，
这是我们所说的事一心不乱。
定功很深了，总观想是好几处景观合而为一
看起来画面重叠，但不错乱，了了分明。
【若见此者 除无量亿劫极重恶业
命终之后 必生彼国】
功夫修到第六观 将近一半了，无量亿劫极重恶业消除以后，
杀盗淫妄，种种的恶习，
观想极乐世界的修行人，拉回到原来的烦恼当中去，
因戒得定，因定开慧，人家的定功能降服住烦恼，
杀盗淫妄，五欲六尘的习气，左右不了他。
梦中也罢 清醒也罢，他都不会犯这些错误。
往生极乐世界他达标了，
达标了，还有宿业怎么办呢，继续观，继续提高往生的品味，磨刀不误砍柴工。
我们在此地念佛，念到自己往生有把握了，
是当下走呢，还是留下来继续修行？
这一个要看阿弥陀佛的意思，
另一个要看当人的机缘。
此地没有度化众生的缘分，就赶紧求佛接自己往极乐世界走，你这样求是合情合理合法的，
自己不杀不盗不淫不妄，念佛念到功夫成片，
念佛念到事一心不乱，佛知道的。
你或者求佛或者不求佛，阿弥陀佛都会选择好的时间段，把你接着。
因为往生到极乐世界以后，度化众生的能力更强，
可以像阿弥陀佛一样分身千百亿，在尽虚空遍法界，施展自己度化众生的妙用。
这样更能发挥自己的正能量，若是此地众生需要，
自己也有能力 ，那你就留下来，把眼前的工作干完再走，
在这里教化众生，自度度他不会耽误修行进程的，
一旦自己功夫成片，在娑婆乱世，历事练心，
烦恼断的更快更迅速，
为什么呢，
因为娑婆世界考试你的人多，好学生不怕考试。
真金不怕火炼。越考成绩越优秀，
往生极乐世界的品位高，到极乐世界成佛快一点，
往生的品位低，成佛慢一点。
但无论快与慢，往生到极乐世界，我们肯定一生成就佛果，
往生到极乐世界，就等于成就了佛果。
【作是观者 名为正观 若他观者 名为邪观】
是观，就是每一观成功以后，当人的烦恼就断一重，
心地就清净一分，无论哪个法门，
如果修不到这种成就，那一定是用错了心，修邪了，
现在五花八门这样的师父，那样的教派 真的不少，
何为正 何为邪 ？让修行众难辩真伪，但有一点 自己不能骗自己。
你在修行的过程中，各方面，比之未修行之前，
是不是向好的方面发展了？
这一点谁都做不了假，自己的感受最真切，
我们的祖师释迦牟尼佛，没有什么大能耐。
他从来没有承诺过，我能给众生怎么样，
我能给众生怎么样，说了四十九年法，佛都坦然相告，
对我们说他没有说一个字，他没说一个字，
他四十九年说的法是怎么来的？
他是复讲古佛所说的，古佛怎么说。
释迦如来就怎么说，没有自己的创造 ，也没有自己的发明，本本份份，老老实实，
接过古佛衣钵做度化众生的工作，
释迦牟尼佛承认自己不能给谁什么，
只是将自己的修行成功的经验，介绍给有缘众生，
释迦佛是这样成就的，一切诸佛都是这样成就的。
后学照着这种方法去修，也会修成佛。
让人们照着他的成功之路去修学，这就是佛陀给众生的贡献，
佛力加持，就是这样加持的。
但我们看到后来社会上形形色色的骗子，满口承诺，他能开光，他能灌顶 。
经他开光灌顶以后，人就会走好运。
还有更甚者说他身上的体液，这个分泌物有神奇功能，人只要沾上他一点分泌物。
就能如何如何的出神入化，走好运。
哪有这样的事
这些话可信不可信？
也可能其他的同修还想尝尝新鲜，找个仁波切给他灌灌顶。找个其他的师父给他开一开光，
我是不信的 。我信我自己。
你做了恶事 还想过好日子
南辕北辙 这怎么可能呢
谁有能力扭转因果定律？
佛都没有办法，谁还有办法，以后遇到这些骗子，动员你开个光 ，给你灌个顶。
不要理他，依法不依人，当然人家也不会给你白灌顶，白开光。
开的价格非常之高，搞不好把你一个月的工资，
就骗到他的口袋去了，
你省吃俭用下来的钱，他那么操作一番，管你有用没用，你的钱就没有了。
正与邪的区别
就在于因因果果上
自己当前所受的苦报，处在逆境当中，这给你受苦的人没有关系，
如果你以前不给他苦受，他现在绝对不会给你苦受，
人家给你苦受，不过是讨债而已。
而你在受到大苦难的时候，你绝不是无辜者，因为你现在还在造恶业，
重复以前的种种错误，恶贯满盈了，以前的孽缘一旦成熟，冤家对头抓住你绝不原谅。
所谓以其人之道，还治其人之身，
这是那个人能替你免掉的？
谁的力量灌顶开光能消除你的孽障？
佛陀的说教，你听进去了，当下觉悟，改过自新
不二过，身心端正。
纵是以前造下的罪业再深重，怨家对头不看僧面看佛面，
况且你确实学好了 不做恶，
他们对你的恶气，对你的仇恨会慢慢消歇，
你自然不受恶报，运气就会转好，
心地清净了，依报环境，
还有福报 也跟着增长起来。
这是正因招正果，与谁开光灌顶没有关系。
明白这些道理，，
我们就不会上妖魔鬼怪的当，
一心一意念佛求生极乐世界没有不成功的。
第六观成就以后，释迦牟尼佛座下的弟子，
都迫切见到极乐世界的教主阿弥陀佛，还有观世音菩萨与大势至菩萨，
大众用渴求的目光看着佛陀，释迦佛当然知道弟子们的心思。
佛陀对韦提希与阿难尊者说，是的我们该观想西方三圣了，
见不到阿弥陀佛，极乐世界的良辰美景，就是虚设了，
大众往生到极乐世界，就失去了意义。
你们要认真的听要牢记西方三圣的形象，
将来传之于后，让一切大众心有依靠，
当释迦牟尼佛刚刚说完这段话的时候，奇迹出现了。
什么奇迹呢？
晴空万里当中祥云宝莲，龙天护法围绕之下，
阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨
出现在空中 庄严无比，整个后宫笼罩在光明祥瑞当中，
这时候不止是阿难尊者与韦提希太后，宫中所有的人都看到了，
躲在暗处不好意思的阿阇世王也被眼前的情景感动，
他仰望着西方三圣，此事不由得热泪盈眶，
见到佛相，听到法音，很多人都有如此的感受。
阿阇世王的铁石心肠到此融化了，
我们看佛佛道同，当众生得度的机缘成熟以后
一尊佛所要说的，
有缘的佛 马上配合，西方三圣在这时出现，
就是配合释迦佛讲说观无量寿经的，
观极乐世界的楼阁池流花树宝幢，
这个容易，但观想西方教主，大家觉得难度非常之大。
这就要阿弥陀佛亲自示现给大众看一看，
开始呢释迦牟尼佛，将诸佛国土示现给韦提希夫人看，其他人不一定能看到。
韦提希夫人选择要往生，阿弥陀佛的极乐世界，其他人也未必就同韦提希夫人一心。
现在西方三圣示现在摩揭陀国的王宫，恐怕普天下大众，都在顶礼膜拜吧。
阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨的出现，
引起了大众极大的兴致。
关键时刻佛陀示现，配合释迦牟尼佛说法，这个力量更大一些。
我们确实需要见到阿弥陀佛，见不到阿弥陀佛示现给我们看，但又一尊具体的画像塑像，或者雕像，作为我们顶礼膜拜的对象。观想的，象。
没有具体的阿弥陀佛形象，念佛人往生之时，
就难免出差错，不知道接引自己的是哪一尊佛，供阿弥陀佛的形象，观阿弥陀佛的形象就是这个用意。
将这幅阿弥陀佛的画像，观想熟练了，命终之时阿弥陀佛就示现着，
你观想的这个形象来接引你，。我们就认识这是阿弥陀佛。
关于佛像在我们这里，最早的释迦牟尼佛象，
在佛住世当年就有的，
工匠出身的佛弟子，照着释迦牟尼佛的形象，
塑造出来的。
当时佛还住世为什么就有人塑造佛像呢？
因为佛陀升忉利天说法，弟子们很想佛。
但是佛在忉利天说法尚未圆满，没有回到人间来。
佛弟子当中有一个人，在俗是做塑像行业的，
他就随大众的心意，塑造了一尊释迦牟尼佛形象，
而且塑得非常的逼真，跟佛的高低胖瘦一模一样，
站在哪里惟妙惟肖 ，跟真佛一样的，
大家都非常喜欢，都在称奇 ，都在夸赞这个师兄的手艺，
当时塑出来的佛像，就供在祇树给孤独园，
僧俗二众争相礼拜，
大家到祇树给孤独园来不方便。
就请能工巧匠照着祇树给孤独园的佛像，在他们当地塑造一尊。
这样世间的佛像就慢慢传开了，一直到现在。
可阿弥陀佛远在极乐世界，
要塑造，要刻画，那怎么办呢？
阿弥陀佛当然懂得大众的心思，示现给大家看，
当时皇宫的塑像妙师，这些一流的工匠，马上就完成了塑画工程。
将四方三圣塑画成了
西方三圣的形象传到现在，就是我们看到的一佛 二菩萨，
中间的阿弥陀佛，两边的是观音菩萨与大势至菩萨，
阿弥陀佛是极乐世界的现任的教主，
观音菩萨是助教，大势至也是助教。
在极乐世界阿弥陀佛度化众生的缘尽了，示现入灭以后，观音菩萨示现成佛，观音菩萨入灭以后。大势至菩萨示现成佛。
极乐世界永远不会消失，随着众生与佛的缘分，极乐世界或者叫做大光明世界，或者叫做无量寿世界。
但佛陀度化众生的程序，都跟阿弥陀佛现在一样，不会更改的。
其实观世音菩萨早就成佛了，
大势至菩萨也早就成佛了，
而现在大势至菩萨观世音菩萨，在释迦牟尼佛座下示现着弟子，在极乐世界也示现着弟子，
这是度化众生的需要。
西方三圣的出现给我们留下了永痕的记忆，净土宗的道场必须供养西方三圣，这是修行上的规矩。
那有的同修可能不太明白，我家里只供一尊阿弥陀佛像，
没有供大势至菩萨与观音菩萨，如法不如法呢？
这个问题呢，我们看到很多的祖师大德，佛堂里只供一尊阿弥陀佛像，
说明我们供阿弥陀佛一尊像，也是如法的。
我自己只供一尊阿弥陀佛像，念佛念累了 观一观佛像，
将阿弥陀佛的形象打印到脑海，临终接引，我们就熟悉这尊佛是谁，不会错的。
我们看经文
【时韦提希见无量寿佛已 接足作礼 白佛言
“世尊！我今因佛力故
得见无量寿佛及二菩萨
未来众生 当云何观无量寿佛 及二菩萨】
韦提希太后见到西方三圣以后，非常的激动，
顶礼膜拜，极尽敬意。
西方三圣的出现，是他从来没有见到的庄严与美好，
见到阿弥陀佛，与观音菩萨大势至菩萨，太后无始劫来的罪业顿然消减，无穷智慧随之生起。
她感受深切，受益无穷，就像当初见到极乐世界一样，
太后希望后学也能见到阿弥陀佛与二菩萨，这里的无量寿佛就是阿弥陀佛，
太后请法，佛陀当然应和众生说出观无量寿佛形象的法，这一说就将其他的十观说出来。
观阿弥陀佛形象，我们看从何着手、
从哪一处开始观起。就像画工画画一样。
你画一幅画，先画什么 再画什么 后画什么，
要有先后持续的，
画一个人，你肯定先是画头，
画五官，然后再画身体，你不可能从胳膊上画起，不可能从他其他部位画起，先从头上画起。
而观想阿弥陀佛形象从哪个地方观想起呢？起点如果选择的不对路，观想起来就非常费劲，而且观不成就的。
这就要释迦牟尼佛来给我们指点，这里呢我们看 第七观，
莲花宝座的，这一观是观莲华宝座的，
佛让我们观阿弥陀佛的形象，先观佛的莲华宝座，
从地下观起，观阿弥陀佛的莲华宝座，其实也是观我们自己的莲华宝座
当我们观想成莲华宝座的时候，自己已经坐上莲华宝座了，
诸佛的形象无论是坐着或者站着，都在莲华座上，这是我们经常见到的形象。
没有哪尊佛是站在地上的，光秃秃的赤着脚站在地方。
我们看到大雄宝殿里面，还有其他地方，都没有这样规矩，
阿弥陀佛如是，一切诸佛皆如是。
佛陀的宝座为什么是莲花而不是别的花呢？
这就要从阿弥陀佛的四十八愿，
莲华化生愿说起，凡是往生极乐世界的人，九品莲华为父母，都是从莲华出生的。
莲华是我们成佛的母亲，我们熟悉的一首偈颂说，
愿生西方净土中 九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
说明诸佛都是从极乐世界成就的，说明莲华化生是最理想的，
为什么理想呢，莲花当中不经十月胎狱，自由自在。
莲花化生不为父母精血合成，里面跟极乐世界一模一样，
是我们持念阿弥陀佛，求生极乐世界的大愿成就，
处在莲台当中 不着空 也不着有。
而托质莲胎，没有分段生死，不会有隔阴之迷，
对前生的事情清清楚楚，不会忘记。
更重要的在莲华中就接受阿弥陀佛的教诲，在这里不耽误修行办道，
阿弥陀佛将往生人设置在莲花当中，与释迦牟尼佛让我们在这里，要观阿弥陀佛形象，先观莲华宝座是一个意思。莲华作为佛教的标志，这样说最合理。
所以诸佛菩萨都用莲座，生在极乐世界的莲华当中，最殊胜不过的。
用莲华作为佛教的标志，我们马上就想起阿弥陀佛的四十八愿，想起念佛求生极乐世界，
这个功德很大了。
我们看经文：
【佛告 韦提希 欲观彼佛者
当起想念 于七宝地上 作莲华想】
要想观成阿弥陀佛的形象，先观莲华，
这是对诸佛恭敬的意思，
请佛出面事先要设置好座席，跟我们请客一样，
待客的环境收拾好，客人来了礼貌而周到，
观想阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛感应道交，
佛出现 或是站象，或是坐相 都要在莲华座上，
不能随随便便将佛安置在其他的地方，
我们看经文:
【令其莲华 一一叶上 作百宝色】
这个叶 是莲华的花瓣，百宝色是什么呢？
红玛瑙，做红色莲华。
黄金闪闪发光 做黄色莲华。
白玉无瑕，做白色莲华 。
青玉淡雅，做青莲华 等等 ，莲华都有各自的色光，不拘一格。
我们在《阿弥陀经》上看到，七宝池的莲华，色色俱全，根据各人的爱好而定色。
我们再看:
【有八万四千脉 犹如天画】
这个脉 是华瓣上的纹理,非常的优美，如同天工一流高手画出来的一样。这个画面呢，都是表法的、
谁的莲华写着当人的历史档案，有文字，还配有图画，不是机械的筋脉分明，将莲花的脉路给你看看。
【脉有八万四千光 了了分明 皆令得见】
这是说华的纹理放着光明，上面的资料图片都看得清清楚楚，阿弥陀佛的宝座如是，每个人到极乐世界的宝座都这样。
【华叶小者纵广二百五十由
如是莲华 具有八万四千叶
一一叶间 有百亿摩尼珠王 以为映饰】
极乐世界最小的莲花，莲华圆周都有二百五十由旬，
大的 ，就远远不止二百五十由旬。
莲华的华瓣很浓密 ，层层叠叠，也很庄严。
华瓣之间的空隙还有宝珠闪耀光明，见到莲华宝座发出的光明，人的罪业就消去很多。
莲华宝座，功能非常强大，
有一则故事说，有一个人为了救度众生，去南海见到观音菩萨，菩萨给他定了妙计，让他赶紧回去办理重大事务。
因为那个地方正在发生战争，成千上万的受苦大众，
等着他赶紧回去化解这场战火，情境非常着急，
这个人他来见观音菩萨的时候，历尽千辛万苦 长途跋涉，已经精疲力尽。
这不求到观音菩萨出了主意，定了妙计，还给了法宝，他要回去了。
这时候他非常的发愁，一是发愁回去的路程像来的时候一样，历经千难险阻。
二是怕自己在当中耽误了行程，将大事误了，
观音菩萨看到他为难的样子，笑笑，劝他不要着急，将自己的莲华座借给他用，
这个人刚坐上宝莲，刹那间就到了目的地。
还没有来得及遥拜观音，感恩观音菩萨的时候，
莲华宝座腾空而起，又回到观音菩萨的座下，
可见莲华宝座就是佛菩萨度化众生的法宝
不可等闲视之，
【一一摩尼珠 放千光明
其光如盖 七宝合成 遍覆地上】
这是说莲华放光，宝珠也放光，，极乐世界光光相融，处处清净，没有杂染。
【释迦毗楞伽宝 以为其台】
这是说莲华台，莲花中间莲华的芯，里面我们叫做莲蓬，里面结着莲子。
这个莲台呢，也由明珠与美玉金刚组成。
这些宝物与明珠，
凡间没有，都是天帝御用宝物，在极乐世界这些宝物到处都是，
佛菩萨的莲座都是用这些宝物合成的，
甄叔迦宝 释迦毗楞伽宝，这都是世间人视之珍贵的无价之宝，
装饰在莲台上，就有了它特殊妙用，
我们往生到极乐世界以后，这些宝物司空见惯，
谁也不会对莲华宝座起贪心，利用这些宝物
做度化众生的工具而已。
今天时间到了 谢谢大家
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