地藏经第58集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。】
地藏菩萨接着说:【若非如来大慈力故，即不能作如是变化。】菩萨没有佛圣说法教化，他度众生的能力非常有限！纵然心地慈悲，理论方法不正确，不是无处着手，就是徒劳无功。如来大慈力，是将度化众生的妙法传给了菩萨。84000法门，古今大德一致认为，净土念佛一法是妙中之妙！藕益大师高度评价净土法门，是华严妙旨，法华秘髓，十方诸佛之心要，菩萨万行之示南。相传藕益大师是观音菩萨再来，观音菩萨是诸菩萨之王。
为什么这样说呢？观音菩萨声望最高。人们可能不知道释迦佛是谁，但对观音菩萨很熟悉：其一，观音菩萨是西方三圣之一、阿弥陀佛入灭以后、极乐世界的第二尊佛，其二，观音菩萨耳根圆通，善巧方便度化众生，用念佛一法，都将众生度回了极乐世界。观音菩萨的法缘之所以殊胜，就是能将众生劝归极乐，地藏菩萨岂有不效法观音精神的！【即不能作如是变化。】这个变化，是化身千百亿。蒙佛加持而能化身千百亿，这个道理不难懂。佛陀大慈加持地藏菩萨，就是给他教了往生极乐世界的妙法、地藏菩萨是从极乐世界乘愿再来的。
【我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。】阿逸多，即弥勒佛。弥勒菩萨现住在兜率内院，距离示现成佛还很远！度化末法众生，佛说。末法时期净土成就，那，度化灭法众生，不用一句阿弥陀佛圣号，还有什么妙法！地藏菩萨如若不宣说净土，他难道还有其他办法吗？
我们要看出经文的意思。既然度化灭法众生佛号还管用，那度化地狱众生，仍然是教他们念阿弥陀佛圣号求生极乐世界。有位大德说，释迦佛12000年法运结束以后，灭法时期的人间跟地狱几乎没有什么差别。无间地狱是五逆罪感得的，法灭尽后，人们造作五逆重罪，那是家常便饭，人间不就跟地狱差不多了吗！除净土之外，其他法门根本无法度化他们。【六道众生，遣令度脱。】六道，是天上人间与三恶道。虽然法灭尽了，但曾经在佛门种下善根者也不乏其人。地藏菩萨都给他广宣念佛求生极乐世界的妙法。
很多同修都认为地藏菩萨是专度地狱众生的，这太片面！看到这句经文，就不要固执己见了。佛圣度化众生不拘一格，那只限于度恶道而不度善道呢！【唯然世尊，愿不有虑。】佛为什么将度化灭法众生的重任托付给地藏菩萨，而不托付给文殊菩萨等法王子呢？因为，地藏菩萨与这些众生有缘，度化起来容易。那文殊普贤等法王子就歇着不干事了？都很忙！都在度化自己的有缘众生。
【尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑！】这是释迦佛对六道众生的评价：【一切众生未解脱者，性识无定。】解脱的标准是什么？是出轮回。
没有出轮回，还在六道，谁也别说自己是好人。性识无定，就是善恶不定。摩醯首罗天王也有堕地狱的时候！四禅八定尚且靠不住，欲界大众如何能把握自己？要出轮回，净土之外的其他法门，学人必须证到初果须陀桓位，这个难度太大了：不要说灭法时期的众生根本办不到，末法时期的众生也办不到！就算正法与象法时期的修行众，能证果的又有几个？
释迦佛一世说法，都围绕着劝告三根大众念佛求生极乐世界，地藏菩萨还有比释迦更高的妙招吗？文殊普贤观音势至，都劝大众念佛求生极乐世界，地藏菩萨难道违背师命不成？既然修行其他法门证不了果，佛让我们念佛求生极乐世界、一品烦恼都不用断、也不需要证初果，带业往生到极乐世界，就出轮回、解脱了！极乐世界统摄三界而超越三界，没有比这更妙的办法。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第五十八集，二0二四年元月二十四日。