《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝 像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此 事，极令明了，如观掌中】
学佛修行，终极目的是将烦恼断尽，烦恼不断，痛苦的还是自己，这与求神通求感应没有关系。真实功夫，就在于自己清净无为。
什么叫做清净无为？不为财色名食睡所累，不为六尘所惑，与人无争，于世无求，正常的生活，正常的工作，这就是清净无为。我们观想极乐世界，求生极乐世界，都要牢记，绝不是为了得到神通感应而修行的。那位师父给说他有神通，他教你修神通，这一定是个骗子，不用去细问。真善知识，都是教我们持戒修身，法门修心，牢记好这一点，妖魔鬼怪就靠不近你。
而一门深入，长时精进，如同挖井一样，一个目标，一个方向，功到自然成。没有听说这里挖两下，那里挖两下，能成功的。道理虽然简单，但事实就是这样。一句佛号念到底，这是上上乘功夫，是一切诸佛都赞叹鼓励的，绝不是小乘，是一乘了义。
我们再看经文【了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此 事，极令明了，如观掌中】
这是将极乐世界的主要景观都收在眼底，因为修观者天眼通了，他能看得更远更广阔。我们能看到吗？
能。念佛人临命终时，预知时至，阿弥陀佛给念佛人通知的，这时，念佛人能见到一次极乐世界，全靠佛力。阿弥陀佛既然来通知念佛人，说明人家的功夫已经很深了，见到极乐世界，不惊不喜，平平常常。佛与极乐世界的菩萨众来接引往生人，这时候，他又见到一次极乐世界，这次，他只身进入极乐世界——当人的莲华，里面就是极乐世界的全部，莲华合起来，他就不会再退回来了。
念佛求生极乐世界的功夫到此成就，人家与六道轮回永久告别，不久以后，就成佛了。观想到这里，释迦牟尼佛说，见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色， 如前无异。想一大势至菩萨像，坐右
阿弥陀佛的形象观想成功了，再观想观音菩萨与大势至菩萨。两尊菩萨在阿弥陀佛左右。宝座也是莲华台，与阿弥陀佛的莲座一样。当我们将两尊菩萨观想成就的时候，佛与菩萨放大光明，光明普照，万物增色。我们这里常见的西方三圣，现在都是站着的。阿弥陀佛在中间，两尊菩萨在侧边，阿弥陀佛显男相，两尊菩萨显女相。
要说，极乐世界清一色的大丈夫，为什么观音菩萨与大势至菩萨显女相呢？这是个很有趣的事情：因为，末法时期，修行人多是女性。如果三圣都显男相来接引，女众修行人感到很不方便。我刚开始念佛的时候，这种感觉很深切，但有观音菩萨与大势至菩萨显女相，陪着女众往生极乐世界，这就从容多了。
佛菩萨显象，一定贴合众生的需要。画佛象塑佛象的人都不简单。就包括世间法，戏剧里面扮演诸佛菩萨的演员，也都不是随便的。我们就随缘观想现在的三圣象。
其实，在考古学上，早在唐朝，敦煌莫高窟，还有其他地方发现出土的文物，西方三圣，两尊菩萨已经是女相了。佛菩萨的彻底悲心，为我们考虑得细致入微。唐朝时期，修行众基本上都是男众，女修行人并不多，但圣贤事先一步示现女身，寓意深刻。
我们念佛之余，就对着三圣象观看一会，纵然观不到极乐世界出现在眼前，观想佛菩萨象，也起到了摄心作用，那怕是几分钟，几十分钟，我们的修行功夫总会因此而增长。
抓住每天的分分秒秒，日日夜夜。对念佛人来说，时间都是无比的珍贵，念佛功夫成片，不是一蹴而就的，要我们下一番苦功。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0五集。
二0二一年一月二十六日。
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