观无量寿经讲记第206集

慧利 2021年1月28日15:46:08
评论
394

《佛说观无量寿经》讲记

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

【此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼 国。此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不合者,名为妄 想。若与合者,名为粗想见极乐世界。是为像想,名第八观。作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧】

这段经文,佛一连 串说了好几个定字:出定,入定。能得到定功,将万缘放下,几天几夜,甚至更长的时间,都定在观想西方三圣上,跟我们打精进佛七,修般舟三昧是一回事。很多同修不知道精进佛七修成以后是什么境界,我们在这里参考观想佛菩萨圣象而得定者,大概能想来一二,什么呢?

释迦牟尼佛在这里说【此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法】

这是观想者将身心世界与极乐世界融为一体,不分彼此。眼见,是极乐世界的殊胜庄严,耳闻,是极乐世界万物说法,处在如此大定当中,人世间的名利得失没有了,杀盗淫妄诸恶念没有了,这才有定的条件。

你东想西想,牵肠挂肚的事情一大堆,能定住吗!那我们如果念佛念到得定,也一样有这样的效果:人家对我的毁骂赞叹,人生的起起落落,对念佛得定者来说,他听到的都是阿弥陀佛圣号,看到的都是极乐世界诸菩萨在表演,没有是非人我,只有清净佛号,该感什么干什么,这不跟观想得定一样吗!而且还高出他们的定功:我们的身体是动的,生活工作两不误。不被名闻利养,五欲六尘所控制,佛号当家,这叫做念佛得定。

果然能念到这样,修般舟的大德三个月不卧不坐,就徐行念佛,他不知道累,可能也不感到饿,处在定中将身体忘了,意识完全主宰了身体,不疲不厌。

我听老一辈的修行人说,虚云老和尚一入定就是十天半月或更长。有一年的正月,他刚煮了一锅吃的,趁着食物还没有完全熟透,他打了一会坐,没有想到就入定了,这一定,是别人用引擎叫他出定的。有修行人来看他,又是喊又是摇,老和尚就是不动,跟泥塑木雕一样。说他死了吧,老人家的肉体水灵灵的,还有呼吸,说他活着吧,怎么都叫不醒,最后,用引擎在他耳朵旁敲了几响,老和尚就出定了。很热情招呼来人吃东西——他刚煮好一锅芋头。但掀开锅盖,芋头早就发霉了。

十几天,或者几十天时间,对入定者来说,也就是几分钟的感觉而已。我们这个时代能不能修到这样功夫?大德们都说,不大可能。原因呢?电波,网络信息,还有各种工业污染,不提供给我们入定的条件了。

这些肉眼看不见的干扰,无孔不入,我原来住过的武夷山,20年前充其量拉个有线电话上来,手机没有信号的,现在都齐了。我想,就算住在那里,也只是比闹市稍微好点罢了,想修出跟虚老一样的定功,条件不允许。这个年头修行难!末法众生福报薄。看似好像比古人物质方面占优势,可心灵的污染,心绪的烦乱,那能跟古人比呢!

这样一说,我们是不是就死路一条了?当然不是。在同样的环境下,我们看看,海贤老和尚,东天目山上站着往生的念佛人,不也生死自在吗!说人家生死自在,这一点都不夸张:人家想什么时间走就什么时间走,走得正当其时。

贤公老和尚以往生事迹表法,正是妖魔鬼怪肆意猖狂,毁骂夏会本无量寿经,造谣生事,破坏正法的时候。全世界净宗学人走到修行的十字路口,不知道何去何从。

贤公手举夏会本,向全世界修行众表白:净空老法师是再来了,夏会本是真经。老大德唯恐这样不得力,干脆示现自在往生,双重表法。

东天目山的老居士不也这样吗!刘素青老菩萨不也这样吗!在关键时刻出来表法,表的是念佛人自在往生的法。给我们吃了定心丸。
自在往生,比得定与入定更殊胜!贤公老和尚,没有比我们多出什么,老老实实一个下苦人,就知道一句佛号到底,时时刻刻不离念佛。

其他自在往生的大德也一样,不比我们文化程度高,普普通通,所居住环境也跟我们一样!人家能成就,我们为什么就不能成就!可见,还是用功不精进,松松垮垮,把念佛持戒当做儿戏!要奋起直追,自己生死自己了,自己吃饭自己饱。观想佛象者能出定入定,恒闻妙法,我们呢,念起念落皆是佛号,不跟他等齐了吗!

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0六集。

二0二一年一月二十七日。

匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: