《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼 国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法；出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄 想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧】
我们还探讨出定于入定，如何能保持定功不失。你首先要清楚，什么叫做定，什么是定功。作为现实生活当中的一员，任何人都不可能把自己孤立起来，一辈子不与人交往。
但在与人交往的过程中，已经观想成功的极乐世界放下了，会不会因为分心而丢失？这个问题，我们要搞明白的，念佛也罢，观想也罢，禅坐也罢，还有许许多多的法门，都是为了摄心正念，用某种方法将自己的杂念断掉。
杂念回归为正念，与人交往，行为处世，我们就站上了新的高度。在杂染境界当中，不退转，不为外境所惑，不跟随六道凡夫造做杀盗淫妄，不为五欲烦恼所困惑，这是真正的定功。不是让我们将极乐世界背在身上，一刻都不能放下，那不累吗！我们的包袱已经够重了，再加个极乐世界，就更受不了。
俗话说，一心没有二用，你要做某件用脑子的事情，念起念落还是极乐世界，不把人家托付的差使办砸了吗！佛说得好：法尚应舍，何况非法。
行为处世，就是我们定功起作用的时候。人家闲话是非，我处在观佛三昧当中，不参与他们的聊天。人家偷工减料，我兢兢业业，对得起自己的工作。人家欺世盗名，撕破脸皮搞名闻利养，我安安静静，淡泊名利，一切随缘，清净自在。在这个世界上，绝不参与一切恶做，这就是菩萨道，菩萨生活。
佛在这里说的出定入定，恒闻妙法，这是我们观想的时候不能分心。念佛也一样，专注在佛号上。不知道其他同修怎么做功夫，我念佛的时候，是不允许别人打扰我的。心意识集中在佛号上，将绵延不断的杂念压住，压的时间越长越好。
因为，压的时间长了，这些不相干的念头就慢慢没有了。如同良田当中布满的杂草，让它不要继续生长，它就枯萎消失了。留下庄稼蓬勃生长，年年大丰收。这是一个自然程序，所谓水到渠成，功夫必须要自己下，别人代替不了你。佛号念得越多越勤，功夫越高。这是我亲自实践出来的，祖师大德也是这样说的。
与人交往，是无可奈何的事情，人之常情，不应酬实在说不过去，哪我们就干脆来个随缘度众吧！他有缘听经闻法，我们就随缘说给他，他对这些不感兴趣，那我做个好样子，礼节周全，给他留个好印象，也是度化他。绝对不要浪费自己时间，有事没事都找人说话聊天。
我看到，现在的年轻人，行住坐卧都不离手机，中老年人也加入这个队伍。修行人不能这样，你要知道自己是干什么的，轮回有多可怕，不自觉的修行精进，烦恼习气能压住吗！进了念佛堂，万缘放下，就念佛，争分夺秒，依众靠众。大家齐心协力念佛，磁场强大，念起来轻松。
一个人念佛，没有这样好的效果。创办念佛堂，领众念佛，督促大众不缺课，这个人功德大了。
【出定入定，恒闻妙法】广意就是将佛的教导牢记在心，
【出定之时，忆持不舍】这则是将佛陀教育落实在生活上。令与修多罗合。修多罗是什么意思？是契机。将诸诸佛妙理，巧妙的传给有缘众生，让大家回心转意，断恶修善，去妄归真。我们没有听说那尊佛枯坐着永远不动，如泥塑木雕。回归到佛位，是自己的烦恼断干净了，不是说成佛了，就什么都不干。念佛观想，到烦恼断干净了，这两样都放下。放下了，教化众生的时候又拿起来，自己也与大家一起念佛修观，给大众做榜样。为了引导众生断烦恼，佛陀什么都示现。
【若不合者，名为妄想】修行如果不是这样，你观成的极乐世界又有什么用呢！你自己到极乐世界准备干什么呢！人人都想去极乐世界，你有没有考虑过这个问题？不与阿弥陀佛48愿度化众生的精神相一致，极乐世界去不了，也观不成。
观想，往往被魔利用，迷在幻象当中，见神见鬼，见诸宫殿楼阁，说话颠三倒四，生活违逆常情，还自以为是，认为自己了不起，天天见到极乐世界，在海市蜃楼般的幻觉当中飘飘荡荡，骨瘦如柴，精神萎靡。一旦这样的苗头出现，赶紧停下来，老实念佛，念一个时期的佛号，就纠正过来了。
观想法门难度很高，跟着走火入魔者为数不少。说来说去，还是持念佛号最安全。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0七集。
二0二一年一月二十八日。
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