【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们继续探讨三十七道品之一的五根：
1.信根.
2.精进根.
3.念根.
4.定根.
5.慧根.
信根，信佛所说，信圣贤教育是件很困难的事情，让一个众生觉悟回头绝非事易。佛菩萨的工作做的很辛苦，不放过众生任何一次觉悟的机会，亲临现场辅导他，给他讲说道理，劝他改过向正。
我们修行，什么情况下才算有了根？这个话题不要说太大，就说净土一法的修行人，一句佛号死心塌地念到底，才算对佛法有了信根。有根了，外面的大风大浪就摧不倒你，没有根，稍微一点风吹过来，你就跟着跑了，所谓露水道心，经不起考验。
就用这个标准，大家把自己测试一遍，看看你有根没有。都说自己修得好，好的标志摆出来，可能很少有人够格的。
为什么我们做不到专精念佛呢？就是对往生极乐世界半信半疑，害怕上当。这就需要深入经藏，下功夫听经闻法，经不听不行的，没有善知识开导启发，自己就做不到对佛法深信生根。
那很多同修就要问了，我们凭什么信佛的话？信佛的遗教呢？这个问题问的很好。我们信佛，释迦如来是一位真实的好老师，不是虚构出来的人物。释迦如来一世的行为，从他的作品——他所讲说的诸经就能看出来。
世间人所谓文如其人，一个低素质的人他写不出高尚的作品出来，作品是一个人成就的结晶，他的境界限制了他的智慧，作品自然属于低档次的文化点缀品，有也行，无也可，挑不起大梁，起不到中流砥柱的大作用，很快就被大浪淘沙，淹没在历史长河的泥沙中。
释迦如来是多产家，我们看佛家的典籍，非常丰富，是诸圣当中作品最多的一家。而佛经对宇宙人生的讲述，已经成为千古绝唱，没有谁能推翻得了。历经三千年，佛经熠熠生辉，受到社会各阶层大众的爱戴与公认。
释迦如来一生所说的经，从理论到方法，凡是依照佛所说的去做，没有人不成就的。
翻开佛的经典，直到现在，我们就如同走进宝库一样，精神上，物质上，都得到了极大的满足。没有比深入佛经更快乐的事情了。而释迦如来一生的作为，就是对自己所说的，做了真实的演绎。
佛教我们放下，他第一个放下了。
佛教我们精严持戒，他也第一个做到了，等等，佛所说所做，言行一致。
在释迦如来的一生，没有谁给佛挑出毛病来，佛说到做到。凡是佛说的话，后世结集出版，定义为经。经，不受时间与空间的限制，永远都是真理。
佛陀住世当年，只要是佛说的话，社会大众是无条件接受的。这是不是大众对佛的盲目崇拜？不是。而是佛所说的每件事都有根有据，有证可考，人们根本就不怀疑佛所说。
我们就用大家熟悉的《无量寿经》来说吧，这部经是佛陀说净土法门的重头戏。这部经有理论，有方法，有证据。
证据是什么呢？是佛将极乐世界展现在大众面前，阿弥陀佛亲自出现的大众面前，于会大众个个看得清清楚楚，对念佛往生极乐世界一点都不怀疑。
而佛说阿弥陀经呢？上座弟子们不怀疑的。以舍利弗目建连为首的大阿罗汉们，深知佛不是说假话编故事的人，佛一边说，这些人在下面一边行，就有不少人在弥陀经法会上修成念佛三昧者。
说阿弥陀经，这是佛度上品往生者，说无量寿经，是度中下品往生者，而说观无量寿经，则是度最难度的禅宗与密宗修行人，这些人打死都不相信净土念佛一法，害怕极乐世界的有相污染自己。
但在现实当中，残酷的事实当前，这些人终于体会到自力修行的困难，认识到往生极乐世界，是修行的捷径，最后归心净土。
佛所说的诸法，都是贴合现实所说的，是众生迫切需要的。戒律也罢，理论方法也罢，不但能站住脚，而且被社大众所欢迎，人民群众与国家领导人喜闻乐见。
用之修身齐家治国平天下，都起到完善人格，幸福美满，长治久安的实际效应。佛法不但适应印度人民的，还适应整个人类，乃至尽虚空遍法界六凡四圣，佛陀的教化，都是指路明灯，永远光芒万丈。我们信佛，长养自己的信根，这就是依据。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百四十九集
二零二零年一月二十九日
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