阿弥陀经要解第149集

慧利 2020年1月30日07:59:39
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【复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧】

我们继续探讨三十七道品之一的五根:

1.信根.

2.精进根.

3.念根.

4.定根.

5.慧根. 

信根,信佛所说,信圣贤教育是件很困难的事情,让一个众生觉悟回头绝非事易。佛菩萨的工作做的很辛苦,不放过众生任何一次觉悟的机会,亲临现场辅导他,给他讲说道理,劝他改过向正。

我们修行,什么情况下才算有了根?这个话题不要说太大,就说净土一法的修行人,一句佛号死心塌地念到底,才算对佛法有了信根。有根了,外面的大风大浪就摧不倒你,没有根,稍微一点风吹过来,你就跟着跑了,所谓露水道心,经不起考验。

就用这个标准,大家把自己测试一遍,看看你有根没有。都说自己修得好,好的标志摆出来,可能很少有人够格的。

为什么我们做不到专精念佛呢?就是对往生极乐世界半信半疑,害怕上当。这就需要深入经藏,下功夫听经闻法,经不听不行的,没有善知识开导启发,自己就做不到对佛法深信生根。

那很多同修就要问了,我们凭什么信佛的话?信佛的遗教呢?这个问题问的很好。我们信佛,释迦如来是一位真实的好老师,不是虚构出来的人物。释迦如来一世的行为,从他的作品——他所讲说的诸经就能看出来。

世间人所谓文如其人,一个低素质的人他写不出高尚的作品出来,作品是一个人成就的结晶,他的境界限制了他的智慧,作品自然属于低档次的文化点缀品,有也行,无也可,挑不起大梁,起不到中流砥柱的大作用,很快就被大浪淘沙,淹没在历史长河的泥沙中。

释迦如来是多产家,我们看佛家的典籍,非常丰富,是诸圣当中作品最多的一家。而佛经对宇宙人生的讲述,已经成为千古绝唱,没有谁能推翻得了。历经三千年,佛经熠熠生辉,受到社会各阶层大众的爱戴与公认。

释迦如来一生所说的经,从理论到方法,凡是依照佛所说的去做,没有人不成就的。

翻开佛的经典,直到现在,我们就如同走进宝库一样,精神上,物质上,都得到了极大的满足。没有比深入佛经更快乐的事情了。而释迦如来一生的作为,就是对自己所说的,做了真实的演绎。

佛教我们放下,他第一个放下了。

佛教我们精严持戒,他也第一个做到了,等等,佛所说所做,言行一致。

在释迦如来的一生,没有谁给佛挑出毛病来,佛说到做到。凡是佛说的话,后世结集出版,定义为经。经,不受时间与空间的限制,永远都是真理。

佛陀住世当年,只要是佛说的话,社会大众是无条件接受的。这是不是大众对佛的盲目崇拜?不是。而是佛所说的每件事都有根有据,有证可考,人们根本就不怀疑佛所说。

我们就用大家熟悉的《无量寿经》来说吧,这部经是佛陀说净土法门的重头戏。这部经有理论,有方法,有证据。

证据是什么呢?是佛将极乐世界展现在大众面前,阿弥陀佛亲自出现的大众面前,于会大众个个看得清清楚楚,对念佛往生极乐世界一点都不怀疑。

而佛说阿弥陀经呢?上座弟子们不怀疑的。以舍利弗目建连为首的大阿罗汉们,深知佛不是说假话编故事的人,佛一边说,这些人在下面一边行,就有不少人在弥陀经法会上修成念佛三昧者。

说阿弥陀经,这是佛度上品往生者,说无量寿经,是度中下品往生者,而说观无量寿经,则是度最难度的禅宗与密宗修行人,这些人打死都不相信净土念佛一法,害怕极乐世界的有相污染自己。

但在现实当中,残酷的事实当前,这些人终于体会到自力修行的困难,认识到往生极乐世界,是修行的捷径,最后归心净土。

佛所说的诸法,都是贴合现实所说的,是众生迫切需要的。戒律也罢,理论方法也罢,不但能站住脚,而且被社大众所欢迎,人民群众与国家领导人喜闻乐见。

用之修身齐家治国平天下,都起到完善人格,幸福美满,长治久安的实际效应。佛法不但适应印度人民的,还适应整个人类,乃至尽虚空遍法界六凡四圣,佛陀的教化,都是指路明灯,永远光芒万丈。我们信佛,长养自己的信根,这就是依据。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百四十九集

二零二零年一月二十九日

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