《楞严经》第343集

《楞严经》卷六
【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。
觉海性澄圆　圆澄觉元妙　元明照生所　所立照性亡　迷妄有虚空　依空立世界　想澄成国土　知觉乃众生　空生大觉一中　如海沤发　有漏微尘国　皆依空所生　沤灭空本无　况复诸三有】
文殊菩萨实话实说，一切法无所有，必竟空，不可得！总结一句话：一切有为法，如梦幻泡影。提醒在会大众看破放下，勿要贪恋娑婆世界，勿为七情六欲造作诸恶。【觉海性澄圆　圆澄觉元妙】。这是觉悟以后的无所不知，无所不能。圆，是福德智慧圆满；妙，是通达宇宙人生的真相。这是佛境界所观大千世界，佛陀解决众生的一切烦恼，游刃有余。世出世间，没有佛解决不了困难。
佛陀何以有如此殊胜的妙用？佛将烦恼断尽了！我们学佛学什么呢？学的就是断烦恼。众生的烦恼由何而来？佛眼看得明明了了：【元明照生所　所立照性亡　迷妄有虚空　依空立世界　】。这个元明照生所的生所，是众生居住的大千世界。佛对尽虚空遍法界了如指掌，知道众生的前世今生与未来，也知道众生的依报环境为何成住坏空。众生如同无根的浮萍，所依靠的生存环境如同苦海，狂风大浪，危机重重。因此，阿弥陀佛大慈大悲，一心一意为众生建造安定祥和的极乐世界，成就一切大众修成佛果。这个所立照性亡，是佛陀慧眼独居，看到一切法空，虽然变幻作千百亿化身与众生和光同尘，但永远保持自己清白的本质，不被一切境界污染。佛能作到这个功夫，是佛清楚了一切法是梦幻泡影，根本不值得去牺牲伦常道德去追求五欲享受。
众生之所以贪名贪利，最后堕落在畜牲、饿鬼、地狱道，是我们目光短浅，被六尘烦恼所惑，认假为真，造作无量恶业，耗尽了智慧，折尽了福德，最后一无所有，一事无成，受无量罪业。人的贪心不可增长，多一份贪则多一份苦，贪心越重，苦难越深。
文殊菩萨在这里简接的提醒我们，三途六道是众生心感之秽，极乐世界是众生心感之净，一切法从心想生。【迷妄有虚空　依空立世界】　的这个迷茫，即一念无明。空与有是对立的。当我们执着空的一刹那，有，已经出现了。有是什么？就是文殊菩萨所说的依空立世界。世界万物从何而来？众生心之所变！说大千世界由我们心之所生，这很抽象，超越了众生的理解能力。但我们看看眼前的高科技、日新月异的新产品，不往远处说，一百年前的人，谁能想到有这些东西？这些东西从那来的？外星人送给我们的吗？天上无缘无故降下来的吗？都不是，是地球人发明创造出来的。这在一百年之前，如果谁说有这些高科技产品，那人们一定认为他疯了。可是，现实告诉我们，这不是疯话，人们需要什么，朝那个方向去进取，就能变现出梦寐以求的现实。由这个小小的道理，我们参学【迷妄有虚空　依空立世界】就不感到空洞了。
应观法界性，一切唯心造，是诸佛菩萨给我们吃的定心丸：我们的心，既然能造出痛苦的轮回世界，就能造出极乐净土！文殊菩萨这句偈颂，也是增强大众的信心，给发愿求生极乐世界的大众作了保证：心想极乐世界，一心一意持戒念佛修十善业，就会感得极乐世界出现。这不，当观音菩萨圆满报告了他的修学心得以后，极乐世界不就出现了吗！极乐世界为什么在这时出现？就因为观音菩萨的报告感动了很多人，很多人对求生极乐世界产生了信心与愿心，阿弥陀佛及时回应，极乐世界应时出现。
如果大众没有这个心，即便极乐世界出现了，众生也不过看看希奇而已。佛菩萨示现瑞相不是为了哗众取宠，一切为了增强有缘众生修道的信心。所以，我们看到【迷妄有虚空　依空立世界】就不会因为现处娑婆世界而悲观消沉了，因为，我们心中有了阿弥陀佛与极乐世界，虽然身在娑婆，却坚定不移的修善念佛，今生今世，不过是无始劫来轮回六道的最后身罢了。
【想澄成国土　知觉乃众生】，这个澄，是澄清，万缘放下，只想极乐世界；这个国土，当然不是娑婆乱世，而是清静无为的极乐世界。也就是我们前面所说的，极乐世界是众生心感之净，娑婆世界是众生心变之秽。这个知觉乃众生的知觉，是觉悟的众生，极乐世界是给觉悟以后的众生所居住的。那，我们觉悟的标准是什么？一心一意专精念佛，不杂修，不乱修，不沾染娑婆世界的名利是非，以求生极乐世界为目标方向，这就是觉悟中的大觉。
【空生大觉中　如海一沤发】，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十三集，二0二三年元月二十四日。