《楞严经》第342集

《楞严经》卷六
【于是如来告文殊师利法王子：汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟 ，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门得易成就】。
听完二十五位尊者的成功报告，正所谓乱花渐欲迷人眼！这种情况下，谁如果说自己听懂了，参透了，除非他是古佛再来！否则，就是自欺欺人！释迦祖师深知大众的程度，于是问文殊菩萨：文殊啊，人人都说你是七佛之师，一等智慧人，现在呢，二十五大德和盘托出自己因地上的成就报告，说得头头是道，各具千秋，也都修出了优异成绩。乍一看，大众修行的法门平等无二，可你看看阿难尊者，他却抓耳挠腮，不知所措，更不知道跟谁学好，多闻反被多闻误，杂修乱修，越修越乱，没有了主心骨！
文殊菩萨一看，阿难果然是这样，听到人家如何修行证果了，他这个方法学一会，那个方法学一会，转来转去，结果还是原地踏步，修行功夫毫无进展，急火攻心，焦头烂额。
释迦佛接着说，文殊啊！你看看众生多可怜！从世间法刚刚解脱，又迷在佛法当中！不执着世间法而执着佛法，一样烦恼啊！文殊，我们今天让阿难、以及万万千千与阿难一样的大众开悟证果，你给大众分析解说，关于二十五大德的报告，修行大众的根性，最贴合他们的是哪一位的证果法门？我住世的时候，乃至我入灭以后，芸芸众生归依到佛家来，学菩萨道，求证佛果，那个法门容易成就？
佛陀这席话，问到了大众心坎上：一些好面子的修行人嘴上不说，死赞自己现修的难行道，心里却在打鼓：我修了这么久，为什么迟迟不见成绩呢？眼看着岁数越来越老，日暮途穷，死之将至，我的身心归宿在哪里？娑婆乱世，三途六道，茫无所知，对前途把握不住，没有数啊！
佛陀问文殊，大家都集中精力想听文殊菩萨如何回答。是的，修行的法门84000之多，到底那个法门能让我们身心有靠，找到归宿，轻松愉快的断除烦恼？我们修行的太苦了，漫漫长劫的蜗行，身累，心更累！修学的环境不如意、物质困缺、人事不谐、生死频繁、寿命断促！修行路上有说不尽的难处！就算师父磨破嘴皮再三劝说，但我们看到，师父也有他无可奈何之处、有他解答不了的难题！他自己也前途渺茫！说到底，自己心里没数也不敢开口，害怕师父为难，将就着往前混吧！
【汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉】的这个无学，是四果大阿罗汉。四果学人又名无学，表示他完全出离轮回了，不再是轮回中人。其实，他要学的还很多。从阿罗汉到菩萨位，再到佛果，不求生极乐世界，少说也得三大阿僧祇劫之长！他还得好好学！
文殊菩萨听完佛的问示，毫不犹豫的回答说：念佛求生极乐世界！这个法门方便门易行，是三根大众的首选法门！证据是什么呢？我们精选文殊菩萨以下偈颂就明白了：【将闻持佛佛　何不自闻闻】；【反闻闻自性　性成无上道】；【成就涅槃心　观世音为最】等等，给大众作出了明确的交代：学习观音菩萨，精进持念佛号！
我们看经文：【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛】。这个承佛威神，是文殊菩萨借佛的法会替佛弘法。没有释迦牟尼祖师住世说法，文殊菩萨自己组织不成灵山道场的；而没有佛陀意味深长的问示，文殊菩萨冒然言说，别人不但不愿意听，而且还要产生反感：佛陀说法呢，你多嘴多舌干什么！
后世讲经的法师大德，那个敢离开佛的原经自己创造？不敢的！佛的道场，佛留下来的诸经，与跟佛有缘的善根大众，因缘合和，成就后世大德说法觉悟大众，这就是承佛威神。我们千万不要把承佛威神理解的很神秘。当然，有什么心念就感什么因缘，法师大德一心一意专精佛法，讲经布道，感来的自然是佛菩萨，有佛菩萨冥加显加，讲说者更能发挥自己的专业特长，也是情理当中的事情。文殊菩萨很谦恭，回答佛祖问示，郑重其事，礼节周全。【觉海性澄圆　圆澄觉元妙　元明照生所　所立照性亡】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十二集，二0二三年元月二十三日。