《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼 国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法；出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄 想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧】
我们还探讨【令与修多罗合。若不合者，名为妄想】
这是个很深的话题。我本人是不主张观想的。凡夫众经不起境界的诱惑，见到一点点瑞相，马上心旌飘扬，迷在幻相当中。而观想，最容易出这个差错。观到极乐世界的亭台楼阁，池流华树，对用心不正的人来说，他马上就完了：因为他对现实不满，满腹牢骚，不思进取，不用智慧，躲在佛门消极逃避，迫切希望有个世外桃源，有个仙境让他逃离现实，一旦境界出现，他就迫不及待的要去那里。
但是，观想成的境界，他是去不了的，如此，他就处在现实与幻相当中，难以自拔，视幻相如命，懒于劳作，蔑视现实，神魂颠倒，把自己修成怪人，成为地地道道的邪教。这与佛陀让修行人观想极乐世界的宗旨背道而驰，就是典型的不与修多罗合。而持名念佛，我们虽然见不到极乐世界，佛号能将乱心伏住，心清净了，生活变得更美好，念佛人规规矩矩，礼仪周全，更受大众欢迎。佛菩萨也不轻易示现瑞相，原因就是考虑到凡夫众容易着迷。
而天天观想极乐世界，天天见到极乐世界，能在这里保持清净心的，非阿罗汉即菩萨。观想法门契合菩萨阿罗汉的机，不契合凡夫的机。
我们同修之间，如果有人修观想法门，一定要看住自己的心，一定要清楚，用极乐世界的诸相将当人的乱心代替过来，让妄念杂心回归觉正净，修得头脑清醒，心地纯善，布施，持戒，忍辱，精进，禅定的功夫更深，这是在道上，始终把握好不能脱离了这个轨道。往生极乐世界，达不到净业三福的条件，佛菩萨有言在先：纵是将佛号念到风吹不动，雨打不入，阿弥陀佛也不会来接你。
当然，观想的修行人，也一样，你把极乐世界观的再真切，戒律不持，责任不负，迷想在幻境当中，阿弥陀佛也不来接，你还是去不了极乐世界。去不了极乐世界，修行下的苦功呢，得一点痴福。好的呢，生在天上，差的呢，走火入魔，座下也有一帮魔子魔孙，他占山为王，一呼百应，乌烟瘴气，兴风作浪。恶业未满之前，好像也很不错：供养丰富，荣耀多多。恶贯满盈以后，麻烦来了：师与弟子皆蒙王难，一个个锒铛入狱，死在牢中，神魂堕在无间地狱受苦受难。
修行不成，反倒将好事搞成了坏事，这可怪不得佛菩萨。在让大众观想极乐世界之前，释迦牟尼佛先说净业三福，让我们学习扎根教育。有了深厚的根基，才给我们说十六观，这是诸佛说法的程序，那尊佛都不可能一下子让学人修高难度的观想法门。
这话呢，我们持名念佛的同修也要明白：整天念佛，净也三福做不到，没有根，也成就不了的，也是与修多罗不合。释迦牟尼佛在这里特别提醒我们，告诫大众不要忽略了现实生活，不要忽略了做一个好人，做孝子，做忠臣，做义士。
我们再看经文【若与合者，名为粗想见极乐世界】
佛说的很清楚：你的人格品质跟着观想极乐世界节节上进，这是粗想见极乐世界，意思就是，极乐世界的教主——阿弥陀佛承认你，你修得有成就。
【是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧】
第八观修成了，不但除去无量亿劫生死之罪，还得到念佛三昧。这个念佛三昧，虽然不是持念佛号得来的，但心意识集中在西方三圣形象上，把乱心妄想收伏了，在境界当中，念起念落，佛菩萨的形象与教诲，能主宰自己诸恶不做，众善奉行，心地清净，也难能可贵。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0八集。
二0二一年一月二十九日。
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