观无量寿经讲记第208集

慧利 2021年1月30日08:10:54
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《佛说观无量寿经》讲记

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼 国。此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不合者,名为妄 想。若与合者,名为粗想见极乐世界。是为像想,名第八观。作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧】
我们还探讨【令与修多罗合。若不合者,名为妄想】

这是个很深的话题。我本人是不主张观想的。凡夫众经不起境界的诱惑,见到一点点瑞相,马上心旌飘扬,迷在幻相当中。而观想,最容易出这个差错。观到极乐世界的亭台楼阁,池流华树,对用心不正的人来说,他马上就完了:因为他对现实不满,满腹牢骚,不思进取,不用智慧,躲在佛门消极逃避,迫切希望有个世外桃源,有个仙境让他逃离现实,一旦境界出现,他就迫不及待的要去那里。

但是,观想成的境界,他是去不了的,如此,他就处在现实与幻相当中,难以自拔,视幻相如命,懒于劳作,蔑视现实,神魂颠倒,把自己修成怪人,成为地地道道的邪教。这与佛陀让修行人观想极乐世界的宗旨背道而驰,就是典型的不与修多罗合。而持名念佛,我们虽然见不到极乐世界,佛号能将乱心伏住,心清净了,生活变得更美好,念佛人规规矩矩,礼仪周全,更受大众欢迎。佛菩萨也不轻易示现瑞相,原因就是考虑到凡夫众容易着迷。

而天天观想极乐世界,天天见到极乐世界,能在这里保持清净心的,非阿罗汉即菩萨。观想法门契合菩萨阿罗汉的机,不契合凡夫的机。

我们同修之间,如果有人修观想法门,一定要看住自己的心,一定要清楚,用极乐世界的诸相将当人的乱心代替过来,让妄念杂心回归觉正净,修得头脑清醒,心地纯善,布施,持戒,忍辱,精进,禅定的功夫更深,这是在道上,始终把握好不能脱离了这个轨道。往生极乐世界,达不到净业三福的条件,佛菩萨有言在先:纵是将佛号念到风吹不动,雨打不入,阿弥陀佛也不会来接你。

当然,观想的修行人,也一样,你把极乐世界观的再真切,戒律不持,责任不负,迷想在幻境当中,阿弥陀佛也不来接,你还是去不了极乐世界。去不了极乐世界,修行下的苦功呢,得一点痴福。好的呢,生在天上,差的呢,走火入魔,座下也有一帮魔子魔孙,他占山为王,一呼百应,乌烟瘴气,兴风作浪。恶业未满之前,好像也很不错:供养丰富,荣耀多多。恶贯满盈以后,麻烦来了:师与弟子皆蒙王难,一个个锒铛入狱,死在牢中,神魂堕在无间地狱受苦受难。

修行不成,反倒将好事搞成了坏事,这可怪不得佛菩萨。在让大众观想极乐世界之前,释迦牟尼佛先说净业三福,让我们学习扎根教育。有了深厚的根基,才给我们说十六观,这是诸佛说法的程序,那尊佛都不可能一下子让学人修高难度的观想法门。

这话呢,我们持名念佛的同修也要明白:整天念佛,净也三福做不到,没有根,也成就不了的,也是与修多罗不合。释迦牟尼佛在这里特别提醒我们,告诫大众不要忽略了现实生活,不要忽略了做一个好人,做孝子,做忠臣,做义士。

我们再看经文【若与合者,名为粗想见极乐世界】

佛说的很清楚:你的人格品质跟着观想极乐世界节节上进,这是粗想见极乐世界,意思就是,极乐世界的教主——阿弥陀佛承认你,你修得有成就。

【是为像想,名第八观。作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧】

第八观修成了,不但除去无量亿劫生死之罪,还得到念佛三昧。这个念佛三昧,虽然不是持念佛号得来的,但心意识集中在西方三圣形象上,把乱心妄想收伏了,在境界当中,念起念落,佛菩萨的形象与教诲,能主宰自己诸恶不做,众善奉行,心地清净,也难能可贵。今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0八集。

二0二一年一月二十九日。

匿名

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