《楞严经》第346集

《楞严经》卷六
【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。　沤灭空本无　况复诸三有　归元性无二　方便有多门　圣性无不通　顺逆皆方便　初心入三昧　迟速不同伦】。
佛的福德智慧圆满，只要遇到有缘众生，都能善巧方便给于合适的方法让他修行受益，不舍一个众生。【圣性无不通】，是佛陀无所不知无所不能，对不同根性的众生说不同的修行法门，既让他欢喜接受佛法，又让他学有所成，绝不勉强他、让他去修不喜欢的法门。佛陀度化众生的的通达，并不是我们想象的那样神秘，一切随缘而已。
就84000法门来说，净土念佛求生极乐世界一法，是古佛今佛、古今大德共同认可的，但相当一部分修行人，无论大德如何劝说，他都不愿意修行这个法门！还提出很多批评意见。这种情况下，就不能勉强他了，传法的师父如果勉强他，搞不好将这个人接触佛法的缘分就耽误了！他不喜欢，没有动力去念佛，勉强不得！法师大德就要恒顺他，给他传授他所喜欢的法门，那怕这个法门很难修，只要他发心修学，就是好事情。
这不，我们眼前不就有很多这样的例子吗？刚入佛门，什么都不懂，就修密，修禅，等等。有没有人提醒他专精一门，念佛求生极乐世界？有！而且还不少，但他看不起一句佛号念到底，认为那是没有文化的低等人所修的，他是上根利器，有文化，有思想，只会念一句佛号贬低了他！极力排斥念佛法门，就不要再劝他了，他喜欢怎么样就怎么样。虽然大德师父明知道他这样修下去成就不了，但还很热情的赞叹他，鼓励他，让他继续修下去。
佛在《阿弥陀经》上明确的说：不可以少善根福德因缘得生彼国。能够深信切愿专精念佛求生极乐世界者，那是善根福德因缘成熟的侯补佛！非同小可，普通根性的众生那能轻易参透呢？如果人人对净土法门一听就信，信了就老实真干的话，佛就不说其他诸经了，只净土三经就够了。
佛为什么辛辛苦苦讲说三藏十二部呢？一步一步来，度不同根性的众生，应病与药，悉心呵护，慢慢培养。佛陀教化众生的善巧方便，我们必须学！到那山头唱那歌！到禅宗道场说法，赞禅；到密宗道场说法，赞密，等等。
那有同修可能要问：不给他说净土赞净土，不把他求生极乐世界的机会耽误了吗？耽误不了！在漫漫修行途中，让他去实践，去摸索，去探讨，去比较。所谓不到黄河心不死，不碰南墙不回头！君不见许许多多大德高僧都是日暮途穷、垂暮之年才归心净土、老实念佛吗！度化众生之事急不得！【顺逆皆方便】，这个顺，是根熟众生；这个逆，是未熟众生。我们日常生活当中有顺有逆，佛陀度化众生则有难有易：根熟的众生是听话的好孩子，未熟众生是忤逆子。根熟的众生，师父教他一句佛号念到底，他老实听话，兢兢业业，一句佛号念到底，不改弦易辙，不半途而废。三年五载，不知不觉的成就了：站着往生，坐着往生，比名气很大的法师成绩更优异！是四众弟子学习的好榜样！
未熟众生呢？东抓一把，西抓一把，今天修禅，明天持咒，把自己修的很累，把师父教得很苦！结果如何呢？到死一事无成！
弟子没有成就，又是犯戒，又是捏怪，师父要不要生气？不要！当师父的将自己的责任尽到就行，弟子不争气，那是他的缘份只到这里。佛陀遇到这种弟子，心平气和，一点烦恼都不生：顺逆皆方便，他修到哪里算哪里。就跟刚刚出生的婴儿一样，他只要吃好睡好不生病不闹人就行，那还指望他马上从事其他工作呢！
度化众生就是修行。佛陀度化众生如果生烦恼，那说明他是假冒佛！我们越修越烦恼，那说明我们是假修行，不是真干！同样的道理，要会理解。【初心入三昧　迟速不同伦】，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十六集，二0二三年元月二十七日。