《楞严经》第345集

《楞严经》卷六
【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。　沤灭空本无　况复诸三有　归元性无二　方便有多门　圣性无不通　顺逆皆方便　初心入三昧　迟速不同伦】。
文殊菩萨接着说，当我们心里的纠结解开，则如释重负，就象风浪平复以后的大海一样，明察秋毫，静若平镜。纠结要不得，心里有烦恼，想不通，赶紧提起阿弥陀佛圣号，将不良情绪与不良心态纠正过来。心里的难关通过了，神清气爽，百病不生，是人生最大的受益。且不可小看平常的起心动念，喜怒哀乐悲恐惊，对众生的伤害太深了！寿命的短促，疾病的起缘，情绪占有主导作用。
【沤灭空本无　况复诸三有】的这个沤灭，是出轮回；三有，即三界之生死大难，众生轮回生死，无法突破自己，循环往复在名利是非当中不肯放下，固执己见，互相牵缠，执着恩，执着仇，执着爱，执着恨......为什么不明白点，活得轻松点呢！生活中有没有快乐的人？对于不明宇宙人生真相的众生来说，他没有快乐只有痛苦，就算他是当今皇上、摩醯首罗天王，他心有千千结，快乐从何而来？不信，我们去观察生活中的一切人物，那个人是幸福的？根本没有！不是生存的压力，物质缺乏，就是精神空虚，心无所依，等等。醒时如此，梦中也不得安宁，夜夜恶梦连连，无缘无故的沮丧失落、悲伤发怒，跟病人一样，那个人不是这样的！顺境逆境都生烦恼。
产生这种现象的根源是什么？杀盗淫妄酒、财色名食睡、六根污染六尘，里里外外都脏了，那有不生烦恼的道理！说得通俗一点，吃下去的是毒药，那能不痛苦呢！这种困惑，不是权利与金钱能够解决的！因此，在轮回当中，无论谁的权位有多高，财富有多少，摆脱不了这个束缚！
我们从何着手解脱出来呢？佛家的五戒十善与念佛求生极乐世界就是灵丹妙药！佛弟子的法喜充满，是世俗人永远享受不到的！世味没有法味浓！
学佛修行所得到的高级享受，具体来说是什么？吃什么食物都可口，看什么人都顺眼，跟谁都合得来，白天欢欢喜喜，夜里不做恶梦，身体健康，情绪乐观，胸怀大度，坦坦荡荡，活得无忧无虑！这就是高质量的好日子！达到这种境界的人，无论他处在社会的那个阶层、示现在六道的那一道，都不生烦恼！要问修行的好处是什么，这就是其中之一！文殊菩萨总结得好：沤灭空本无　况复诸三有！意思就是说，我们将自己身口意三业的诸恶断了，生活处处是阳光！那有什么惊涛骇浪与过不去的火焰山呢！没有了空与有的对立，还有什么恩怨情仇、无常苦空呢？
我们再看文殊菩萨的偈颂：【归元性无二　方便有多门】。这个归元是什么意思？就是断除一切烦恼，回归清净、平等、觉悟，自性德能；方便有多门的这个多门，即84000法门。无论我们用那种方法修行，达到这个目的就行，一切围绕着断烦恼而修行。从这个角度出发，文殊菩萨说：84000法门都一样，没有什么高下之分。
那，既然如此，佛还让文殊菩萨出来评价二十五位大德的修行方法干什么？这不是多此一举吗？文殊菩萨说这段偈颂，是给大众推荐最殊胜的修行方法，他不是长篇大论说闲话的！佛的诸经没有一部是浪费性的闲篇，跟世间的休闲文学不一样！每一部佛经都能开启众生的智慧，圣人口中无戏言！文殊菩萨给大众推荐念佛求生极乐世界的妙法，委婉柔和，绝不伤及其他法门的修行众。所以，他说，回归自性的方法都一样，都是佛圣教给我们的。任意批评其他人的修行方法就是毁谤佛！根据当人的喜好与根性，佛陀恒顺大众教给我们的方法都是对的！从这个观点出发，佛弟子是一家人，师承同一尊师父，不能争论高低！【圣性无不通　顺逆皆方便】，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十五集，二0二三年元月二十六日。