《楞严经》第344集

《楞严经》卷六
【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。
觉海性澄圆　圆澄觉元妙　元明照生所　所立照性亡　迷妄有虚空　依空立世界　想澄成国土　知觉乃众生　空生大觉中　如海一沤发　有漏微尘国　皆依空所生　沤灭空本无　况复诸三有】
在我们看来，世界好大好大，但佛菩萨慧眼所见，三千大千世界不过是沧海一粟，小得可怜：小小琉璃器中装了一群蚊牤而已！而且，这群蚊牤很不本分，互相争咬，斗得你死我活，很痛苦也很烦恼，生生世世，永不停息。这就是六道众生所处的依报环境啊！我们的生存空间太小了，正象当人的心量一样狭隘：我容不得别人，别人也容不得我，互相杀伐！历史难道不是这样记载的吗？为什么生活的道路越走越窄，属于我们的空间如此狭小？量大福亦大，心小则福小。被业力牵缠着、身不由己的困在三界牢狱出不去！
佛圣的空间有多大？无边无际！那里有觉悟回头的众生，那里就是佛所行处。【空生大觉中　如海一沤发】。这个沤，是水泡。空生大觉的这个空，是从三有烦恼中解脱以后的智慧境界。当我们看破放下，觉悟回头以后，再回忆当初处在迷惑颠倒之时的罪恶生活，前后判若两人！往昔刻骨铭心的恩恩怨怨，此时再行品味，淡若清风！这就是众生的心，能造罪恶，也能成圣，凡圣在一念之间。
文殊菩萨感慨万千的说空生大觉中　如海一沤发，意思是，当我们解脱烦恼的束缚，尽虚空遍法界是一个自己，并无敌我！眼前所有的人事物，善也罢，恶也罢，亲也罢，仇也罢，不过我自性当中的一个影子、大海起了小小水泡，那值得我大动干戈与他相拼呢！与别人过不去，就是与自己过不去！因为，别人就是我！如果没有我，如何能有他？他是我心之所变，识之所现，我这里一切归与寂灭，他就不见了！正如同梦中形形色色的人物、山河大地，梦醒之时，什么都没有。
我们仔细品味空生大觉的这个觉，是从梦中醒过来。佛家的空，是觉悟的代名词，自性德能的简称，空了烦恼，纯留智慧。
【有漏微尘国　皆依空所生】。文殊菩萨再次重复说，烦恼非从外来，来自自己。所谓行有不得，反求诸己。生活中种种不如意，绝不是别人强加给自己的，都是当人自作自受！我们的智慧德能欠缺，处世不够圆融，如何能不伤害他人、自招休咎呢！有漏微尘国的这个有漏，是有烦恼有痛苦，福慧不足，日子过得不如意；这个国，即众生赖以生存的环境，都是各人业力所感。
三千大千世界，有没有个好国土？那我们首先要明白三千大千世界是什么地方？就是欲界、色界、无色界，三界火宅！住的都是博地凡夫，那有个好国土？三界凡夫都有烦恼、受恩怨情仇支配，都属于苦难众生，你不住有漏国土住那里？你的心不清净，如何能感得清净国土！心净则国土净！被名利是非污染得一塌糊涂，还希望过神仙生活好日子，这不是痴心妄想是什么！看似轰轰烈烈，事业干的很大，这个人真的幸福快乐吗！不，他比普通人更痛苦！因为他污染的更严重！
而大千世界多如微尘的国土，没有一个干净地方，那有一个快乐众生呢！这一切都是我们迷失本性以后的业力所感，用文殊菩萨的话说，即皆依空所生！迷失本性，无中生有，自找烦恼。
可不是吗！大家的日子本来应该都很好过，但为什么举步维艰，都过的很辛苦呢？我们到底能不能生生世世平平安安，一帆风顺？能！佛圣的教育就是本着解决众生所有烦恼而问世的，学佛修行，如果修不出这个成绩，谁还学佛！如理如法，照着佛圣教给我们的做人原则与修行方法过日子，根本没有不如意！这个道理太简单！我们口口声声回归自性，自性什么样的？纯善无恶。佛圣教给我们的学问，就是恢复自性本能！与一切善相符合，就是开发自性德能；与一切恶相应，则是背离自性！迄今为止，古今中外，你听那家的宗教教徒众作恶的！各教宗的归宿地——极乐世界也罢，天堂也罢，是给恶人设置的吗！都是接引善人的！身口意三业不善，感不来清净无漏国土的！【沤灭空本无　况复诸三有】。是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十四集，二0二三年元月二十五日。