《楞严经》第348集

《楞严经》卷六
【文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛。　顺逆皆方便　初心入三昧　迟速不同伦　色想结成尘　精了不能彻　如何不明彻　于是获圆通　音声杂语言　但伊名句味　一非含一切　云何获圆通　香以合中知　离则元无有　不恒其所觉】
佛说，菩萨度化众生，不怕恶缘，就怕无缘。这与文殊菩萨【如何不明彻　于是获圆通】是一个意思：正因为我有缺点有障碍，我才奋进不息，以达到身口意三业至善至圆。圆通，就是烦恼断尽，无所不能。
善恶缘分都是考验菩萨的机会，善缘恶缘都是自己所结的，曾经处得或好或不好，再次遇到一起，我如何纠正以前的不足，不被境缘所转而失去定功再行造作结下新怨，这是菩萨要深思熟虑的，一切要转世缘为法缘，消除过去的孽障。
被善缘所转而生烦恼，与被恶缘所转也生烦恼是一个道理，都是自己修行功夫不过关，即文殊菩萨在这里所说的【不明彻】。
正因为如此，修行人必须在善恶境界当中反复磨练，将自己的烦恼习气磨平。作用在修行上，是顺境不起贪心，逆境不起嗔恨，这是功夫圆通的标志。【音声杂语言　但伊名句味】。音声没有错，没有音声，人与人之间就无法交流。外界的音声传达到你这里是什么反应？这就看当人的修行功夫深浅了！赞叹你的音声，你闻听到以后有没有生欢喜心？毁骂你的音声，有没有引发你的怒火？会用功的人，他能从外界传来的音声当中修大禅定，品出法味来。什么法味呢？人家对你的毁誉，肯定有道理。众人的眼睛是雪亮的，大众都发自内心深处赞叹谁，人家必然值得大家学习。而众人批评谁，包括批评你，你能虚心改过，感恩人家，这叫作但伊名句味，你从音声当中受益了。生活中的每件事，佛圣都能处理得恰如其分，但凡夫众却烦恼重重。原因就是一个处处受益，一个处处受害，心态不一样！
念佛人对待人家的毁誉，我们正确的应对方法，是一句阿弥陀佛圣号，不起心不动念不分别不执着，平平淡淡，就跟什么事情没有发生一样。念佛功夫就体现在这里，佛号不失也体现在这里。净土法门的功夫成片，是佛号能够伏住烦恼，关键时刻能控制管理好自己的情绪，不被外缘所转而生喜怒哀乐悲恐惊，遇事不慌，处乱不惊，宠辱不动，有这样的修行功夫，就能把握好临命终时头脑清醒，记得当人的使命，记得念佛往生极乐世界。
人之所以遇事荒乱，是他失去了理智，意识形态出了差错。我们从诸经上看到，佛圣永远处在定中，乃至泰山崩于面前而纹丝不动。我们遇到一点小小的影响，就惊慌失措。凡事都有因缘，佛之所以镇静自若，是佛陀面对一切问心无愧，坦坦荡荡；我们心里有鬼，行为不端正，是自己造了太多的恶业，时时刻刻害怕灾难降到自己头上。害怕没有用，该自己所受之灾，不可能因为你害怕而避免过去。我们就凭一句佛号安心，灾难当前一切随缘：果然是自己无始劫来所造的恶业到结算的时候，正好乘此机会了断尘缘，往生极乐世界！
念佛人，既不求速死，也不求长寿，我们经常挂在口上的一切随缘，就随这个缘，作好万缘放下，随时往生极乐世界的心理准备，因为，我们在这里是最后身，活一天，老实念佛一天，认真生活一天，不希望干成多大的事业，也不逃避眼前的任务，将佛陀教育落实在生活当中，这就是菩萨行处，现在过着极乐世界的清净日子。
【一非含一切　云何获圆通】。菩萨从事的工作，七十二行，行行都示现状元身份，引领社会健康发展。善财童子五十三参，参的是什么？百花齐放！各行各业的菩萨都有！菩萨们随缘度化众生，绝不挑此捡彼！缘分将自己安排在那里，就在那里作大众的导师，学为人师，行为世范，用自己超凡脱俗的高尚行为感化恶人，提升善人。一项工作作圆满，以后从事其他工作，也会是行业的佼佼者！一个法门修圆满，一切法门都在掌握之中！这就是圆通的妙理！一即是多，多即是一！修行的秘诀是专精！【香以合中知　离则元无有】，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十八集，二0二三年元月二十九日。