《楞严经》第349集

《楞严经》卷六
【香以合中知　离则元无有　不恒其所觉　云何获圆通　味性非本然　要以味时有　其觉不恒一　云何获圆通　触以所触明　无所不明触　合离性非定　云何获圆通　法称为内尘　凭尘必有所　能所非遍涉　云何获圆通　见性虽洞然　明前不明后　四维亏一半　云何获圆通　鼻息出入通　现前无交气　支离匪涉入】。　
文殊菩萨反复以问代答：云何获圆通？每一次探问，都在提醒我们；无论修行那个法门，都要把自己的烦恼习气打下去，一毫不留。【音声杂语言　但伊名句味】，是端正耳根，让耳跟发挥公平听闻，吸收音声的营养而明心见性；【香以合中知　离则元无有】，则是提示众生断除香尘。香尘，是被气息引发的烦恼：某种气息我喜欢，某种气息我讨厌。我喜欢的气息引我贪心，我讨厌的气息引我生嗔，跟着眼睛看不见、耳朵听不到的无形气息而情绪波动，失去清净心，接着发生连锁反应：嗅到肉食的气息，造作杀业；嗅到女人的脂粉香息，起淫欲；嗅到恶臭气息，生嗔恨，等等。
对六道众生来说，那种气息是对的？是符合标准的？好像没有标准！人众厌恶的臭秽之物，饿鬼、苍蝇与其他微生物、动物却喜欢；牛羊骡马欢喜吃草料，对肉的香息不感兴趣，嗅到青草味则急不可待；虎狼师子对肉食敏感，人则是杂食；天人对牛头栴檀香最感兴趣，等等。众生对气息的喜好各不一样。到底谁对？六道轮回，天、修罗、人、畜、鬼、狱，角色轮转，说明了众生的对气息的喜恶在不停的转换，到底那种气息最好？佛说：都是虚妄！
这一切确实是虚妄！今天喜欢这个气味，明天喜欢那个气味，不是虚妄是什么？而虚妄的香息，引发众生所造的恶业，足以将我们打下三恶道，那实在太痛苦了。单说众生嗅到肉的气息贪吃血食，轮回的根本就开始了！你看这个罪业造得大不大！用活生生的生命满足自己的一时之快，果报是自己将来被其他众生杀吃！还有，人道众生喜好五荤菜蔬（葱、蒜、韭）等等，对五荤非常着迷，没有荤菜吃饭就不香。而人们不知道，五荤对人的伤害太大了！佛在本经上说得清楚：五荤者，熟食催淫，生食发嗔，是催发众生淫怒的毒药，不能不断食！佛家戒律明确规定，修行人不能吃五荤与众生血肉。
戒律是佛弟子修行成功的保证，如果我们执着于香尘，不肯克制自己的喜好，照吃荤腥，佛说的明白，你无论用那种方法修行，无论如何精进，任是修到多长时间，都如煮沙求饭，永远修不成正果。贪吃血食，贪吃五荤，就是执着香尘的恶果！看看香尘对众生的伤害大不大！
我们能控制住对肉食与五荤气息的诱惑，其他诸根则连续清净下来！文殊菩萨前面所说一非含一切，就是这个意思。其实，清净自性浑然一体，根本不需要眼耳鼻舌身意，佛圣无相而现千百亿化身，现人相，也有眼耳鼻舌身意，但佛圣六根清净，绝不会染着六尘。从表面现象看，佛跟我们一样穿衣吃饭，但佛圣真得跟我们一样吗？大不一样！佛随众生的缘，人家给什么自己吃什么，绝不执着于戒律为难施主，也不破坏戒律贪吃自己喜好的口味而伤害其他众生、增添罪业。
佛陀游化虚空六道，一切活活泼泼，度化众生而不给众生添烦恼；处在五浊恶世，干着最伟大的事业，永远没有过错，永远不染尘浊。我们有这样的功德吗？六根是众生的业报所感，回归自性是保持六根接触六尘境界不造诸恶，力行众善。
学佛学佛，从那里学？就学佛的日常行持！谁要学得跟佛一样高尚伟大，他就是佛了。而谁说自己已经成佛了，证据何在？我们不看他其他地方，就看他还有没有淫杀二业！他多淫多杀，吃肉喝酒玩弄妇女，不忌五荤，那是冒牌的假佛！千万不能上他的当！佛家的圆通，圆在那里通在那里？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百四十九集，二0二三年元月三十日。