《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝 像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此 事，极令明了，如观掌中】
想彼佛者,彼佛是那尊佛？就是你喜欢观看的阿弥陀佛塑象，画象，雕象。现在网络发达，手机人各一部，可以把你喜欢的佛象拍下来，有空就观想。别人用手机聊天，干些没有意义的事情，学佛的同修呢，班中休息，田里劳动累了，都随便拿出手机，或者跟随手机念佛，或者观佛，既养精神又修功德。
人的能量，体力劳动耗费的不多，主要是念头在消耗。念头损耗脑力，比体力劳动更伤人。将纷纷妄念换过来，换成阿弥陀佛圣号，圣象，都是摄心正念的好办法。每天都观十几分钟，或者几十分钟，细账算起来不得了！这尊佛象在你脑海形成了，对你将来往生极乐世界有很大的帮助。
先当想像，这个想像，不是想入非非，凭空乱想，是指定你喜欢的佛象，不能换来换去，对着具体佛象观想。凭空想象，我们想不来的。祖师大德早就知道我们的需要，塑佛象，画佛象，菩萨示现做工匠，专门解决我们的问题。就现在市面上流通的西方三圣象，很方便，就照着原象观想。闭目开目，见一宝 像，如阎浮檀金色，坐彼华上。
如果你有阿弥陀佛坐在宝莲之上的形象，你就照着去观，没有，就不必要强求，还观你本来就有的这尊。观象是摄心，观看累了，眼睛闭上休息一会，在休息的过程中，脑海象过电影一样，念起念落都是阿弥陀佛的形象，不给妄念钻空子。心清净下来，杀盗淫妄，恩恩怨怨，这些不相干的念头就自然淡化了。与佛陀所说的所有法门一样，观象法门，有条件修行，也很好。
【见像坐已，心眼得开】什么是心眼开？就是天眼通，他心通。天眼通了，肉眼看不见的物质，观想者能看到。他心通了，别人起心动念，观想者也知道。这是自性德能在慢慢恢复。看到这句经文，可能有同学修就动心了：有这样的好事，我不念佛了，我观佛象去!千万不要这样想！84000法门，都不及念佛容易！
念佛念到高级功夫，六通功能也会出现！不输给其他法门，更不输给观象。观想佛象，我们当副业，不能当主修！主修是念佛。观想，这是菩萨阿罗汉做的功夫，凡夫众做不成的。天眼开，那证到初果位了！他心通，那到二果位了！末法时期的修行人根本办不到。菩萨阿罗汉用这个方法提升自己，人家得心应手，我们不能，就老实念佛。
修行要一门深入，不能看到人家说这样好，你就改弦易辙，丢了老办法。从其他法门转到念佛法门，是觉悟，从念佛法门转到其他法门，是迷惑。修行，要跟定一个师父。我们看到，过去的修行人，跟师父一跟就是几十年，最少也要十二年。没有这样长的时间，你体会不到一门深入的好处，扎不下根，往外一走，稍有风吹草动，你就改变了。
大德苦口婆心的劝我们，跟一个师父一条路，跟两个师父两条路，跟三个师父三条路，四岔路，你注定修不成。这话说出去，我发现某个名气很大的法师还在嘲弄大德，他鼓励学人广学多闻，到处都要走一走，广参各路师父。
这话没错，但他说的太早了，拔苗助长，将学人毁掉了。这位名僧还引经据典，将善财童子53参搬出来。你看看人家善财童子是什么学位！人家在文殊菩萨座下已经修成功了。出去参学，是给广大修行人表演。人家经得起大风大浪的冲击，功夫只进不退，你能做到吗！善财第一参，德云比丘是个修念佛般舟的大德。念阿弥陀佛，念到了什么程度？人家一年三百六十天不坐不卧，就念佛。
善财跟着德云打了一期般舟，将自己的修行功夫大幅度的提高了一层。如果不是对净土念佛法门死心塌地，他肯一出山就下这样的苦功，老老实实跟德云念佛吗！根扎不下，师父绝对不会放你下山的。原来的寺院都有道风，师父对徒弟负责任，徒弟视师父如父母。而师父自己呢？没有修出真功夫，他不敢明打明放的收徒弟，建寺庙，做主持。
现在，乱套了。刚出家两三年，就自己找个寺院当家收徒弟，师父自己都摇摇摆摆，你用什么教徒弟！就这样乱哄哄的，一团糟。
要让我说，这位名僧，也是这一类。我自己呢？不是十年艰苦的闭关，一句佛号念到底，不是真正修出功夫，我敢大言不惭的站在讲坛这样说吗！将学人误导了，那谁能吃罪得起！大家一定要记好，法门，门门都好，诸经，经经都好。但当人要有自知之明：我只能拿得起持念佛号求生极乐世界，别的法门，我拿不起。这就对了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二一百0四集。二0二一年一月二十五日。
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